Быт горожан начала 20 века. Крестьянский быт конца XIX – начала XX века. Жизнь и быт дворянской семьи

Григорий Ефимович Распутин едва ли не единственный отговаривал Царя начинать войну, а затем уговаривал прекратить Первую Мировую. Он был прямой угрозой масонским планам. Как известно, дьявол (греч. diabolos - клеветник) - падший ангел, восставший, по причине гордости, против Бога и утративший свое ангельское достоинство... Вот к нему и прибегнули заговорщики.

Распутин родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в 1869 г. Он говорил: “До 28 лет много в обозах ходил, много ямщичил и рыбу ловил, и пашню пахал. Действительно, это хорошо для крестьянина!” Уже тогда его подстерегали скорби и клевета, и он стал посещать монастыри. Начал постепенно менять образ жизни, перестал есть мясо и позже оставил привычку курить и пить вино.

К началу 1900-х годов он уже был духовно зрелым, опытным странником. После 15 лет странствований и превратился в человека умудренного опытом, ориентирующегося в человеческой душе, способного дать полезный совет. К нему стали приходить люди, он пояснял Библию, которую знал почти наизусть.

В 1903-1904 годах Григорий Распутин надумал постороить в селе Покровском новый храм. Денег у него было всего рубль и он отбыл в Петербург искать благодетелей. На последние пять копеек Григорий заказал молебен в Александро-Невской Лавре. Отстояв молебен, воспрянув духом, отправился на прием к ректору духовной Академии епископу Сергию (ставшему в 1942 г Патриархом).

К епископу его не пустила полиция, а когда задними дворами он разыскал швейцара, тот побил его. Но, по-видимому, смирение помогло ему. Упав на колени, Григорий рассказал швейцару о цели приезда и упросил доложить о нем владыке. Тогда о Распутине были наведены подробные справки, но сведений, порочащих его, не было. Дело дошло до Батюшки Царя, который оказал милость и дал денег на храм.

Со временем Григорий стал известен в дворянских кругах, многие верили в силу его молитвы. С Царской четой он познакомился в 1905 году. Распутин рассказывал о жизни и нуждах сибирских крестьян, о святых местах, где ему приходилось бывать и произвел впечатление. Известно, что вымоленный Супругами сын, Цесаревич Алексей, страдал гемофилией. Медицина ничем не могла помочь, и стали приглашать для молитв Григория Распутина. Дворцовый комендант В.Н.Воейков рассказывает: “С первого же раза, когда Распутин появился у постели больного Наследника, облегчение последовало немедленно. Всем приближенным царской семьи хорошо известен случай в Спале, когда доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавшему от болей Алексею Николаевичу. Как только по совету А.А.Вырубовой была послана телеграмма Распутину, и был получен на нее ответ, боли стали утихать и температура стала падать, и в скором времени Наследник поправился.”

Однажды у Цесаревича сильно пошла носом кровь. Это случилось в поезде. При гемофилии кровоизлияние могло кончиться смертельным исходом. Рассказывает Вырубова: ”С огромными предостережениями вынесли его из поезда. Я видела его, когда он лежал в детской: маленькое восковое лицо, в нозрях окровавленная вата. Профессор Федоров и доктор Деревянко возились около него, но кровь не унималась. Федоров сказал мне что он хочет попробовать последнее средство - это достать какую-то железу из морских свинок. Императрица стояла на коленях около кровати, ломая себе голову, что дальше предпринять. Вернувшись домой, я получила от нее записку с приказанием вызвать Григория Ефимовича. Он приехал во дворец и с родителями прошел к Алексею Николаевичу По их рассказам он подойдя к кровати, перекрестил Наследника, сказав родителям что серьезного ничего нет и им нечего беспокоиться, повернулся и ушел. Кровотечение прекратилось... Доктора говорили, что совершенно не понимают, как это произошло. Но это - факт.”

Распутин стал не случайно для царской семьи близким человеком. Царь и царица были глубоко верующими православными людьми. Но их жизнь проходила в обстановке духовного кризиса в стране, отказа от национальных традиций и идеалов. Сближение с сибирским странником носило глубоко духовный характер.

В нем видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, умудренного духовным опытом, духовно настроеннного, способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в Распутине настоящего русского крестьянина - представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности по своей житейской интуиции твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие...

Но сложившиеся особые взаимоотношения Григория Распутина с царской семьей были использованы врагами самодержавия.

Григорий Ефимович Распутин при уважительном отношении к аристократии и священству все же никогда не подобострастничал. Он мог отказаться от встречи с графом или князем и уйти пешком на окраину города к простому ремесленнику или крестьянину. Некоторые высокопоставленные сановники невзлюбили “этого мужика”. Распутин конфликтовал с некоторыми священниками Православной Церкви, которые относились к своему сану формально, как к должности, дающей доход и пропитание. Григорий осмеливался публично их обличать.

Начинается прямая фабрикация “дел” против Распутина. Одно из них - расследование Тобольской консистории о принадлежности его к секте хлыстов в 1907 г. Основано дело было на том, что Григория часто на дому посещают его почитательницы, которых он обнимает и целует, что в его доме происходят ночные собрания и песнопения якобы по сектантским сборникам. В дело включены были даже слухи о “свальном грехе”. Главной дижущей силой клеветы был Великий Князь Николай Николаевич, который невзлюбил Распутина за то, что он отказался ему помочь во влиянии на своего Царственного Племянника Николая Второго. Распутин разгадал в нем двуличного неискреннего человека.

Хотя в заключении следствия сказано, что обвинение в хлыстовстве Распутина несостоятельно, и делу не дали хода и даже не опубликовали, враги пошли путем распространения намеков и слухов.

По документам рассекреченных архивов Олегом Платоновым установлено, что перед началом организованной травли Распутина в Брюсселе на Всемирной ассамблее масонская организация выработала идею расшатывания царской власти в России путем организованной кампании против Распутина с целью опорочить царскую семью. Клевету распространяли весьма высокопоставленные лица: Гучков, Львов, Чхеидзе, Некрасов, Амфитеатров, Джунковский, Маклаков, Керенский, Дм.Рубинштейн, Арон Симанович и многие другие. Использовались средства массовой информации, контролировавшиеся масонами.

Григория Ефимовича пытались убить дважды. Первая попытка была совершена в 1912 г., когда градоначальник Ялты генерал Думбадзе намеревался “привезти Распутина в железный замок, стоявший за Ялтой над морем, и сбросить его оттуда.” По каким-то причинам это покушение сорвалось.

Второе покушение состоялось 24 июня 1914 года. Исполнительницей была мещанка Хиония Кузьминична Гусева, больная сифилисом. Ее подослал монах-расстрига Илиодор (С.М.Труфанов), ставший позднее сотрудником большевистской чека. Гусева тяжело ранила Распутина кинжалом в живот. Подоспевшие на помощь крестьяне задержали преступницу. Григорий Ефимович долго лежал в больнице, ранение было тяжелое и не исключало смертельного исхода. Хотя старец тяжело страдал, он простил преступницу.

Масонские средства массовой информации распространяли самые нелепые слухи, вплоть до того, что Григорий Ефимович уже умер. Но клеветническая кампания против старца подействовала не на всех. Православная молодежь молилась в храмах о его выздоровлении. Молебны служили во многих местах по стране. Со всей России к Распутину шли письма и телеграммы с сочувствием и поддержкой.

Но тем не менее клеветнические мифы, распространяемые левой либеральной и бульварной печатью, делают свое черное дело. К 1916 г большинство общества видело в Распутине источник зла. Созданный мифитворцами “дьявол Гришка” заменил в сознании русских людей истинный образ сибирского старца.

Посчитав, что почва к физическому устранению Распутина подготовлена, к организации убийства приступают непосредственно высокопоставленные особы.Среди них: Василий Алексеевич Маклаков, левый радикал, один из руководителей российского масонства и кадетской партии, (он достал яд и разработал план убийства); Владимир Митрофанович Пуришкевич правый радикал, экстремист, позер и краснобай, один из тех, кто своей неумелой самодовольной деятельностью дискредитировал патриотическое движение России; Князь Феликс Феликсович Юсупов, представитель аристократической черни, высших правящих слоев общества, в силу западного воспитания и жизненной ориентации безнадежно оторванных от русского народа, член масонского общества “Маяк”; представитель выродившейся части Романовых Великий Князь Дмитрий Павлович, двуличный, подлый, раздираемый политическими амбициями; представители российской интеллигенции, лишенной национального сознания, доктор Лизаверт и поручик Сухотин. Подлое, зверское преступление было совершено под утро на 17 декабря 1916 г. в доме князя Юсупова.

Распутина заманили туда под предлогом того, чтобы он помог больной жене Юсупова Ирине. Там его угостили отравленными продуктами.”Время шло, а яд не срабатывал... Тогда Юсупов предлагает ему помолиться. В комнате находилось распятие. Распутин подходит к распятию, становится на колени, чтобы поцеловать его, и в этот момент Юсупов стреляет ему в спину, целясь в сердце. Распутин падает.”

После этого князь ушел в кабинет, где его ждали напившиеся к этому времени соучастники преступления - Пуришкевич, Дмитрий Павлович, Лизаверт, Сухотин. Через некоторое время “Юсупов ушел в ту комнату, где лежал Распутин. А чуть погодя, когда Пуришкевич пошел в ту же сторону, вдруг раздался истерический крик Юсупова: “Пуришкевич, стреляйте, стреляйте, он жив! Он убегает!”Пуришкевич с пистолетом кинулся догонять убегавшего Распутина.Первые два выстрела- промах.Третий выстрел попал в спину.”...четвертый выстрел,- пишет Пуришкевич,-попал ему, как кажется, в голову...Он снопом упал ничком в снег и задергал головой.Я подбежал к нему и изо всей силы ударил его ногой в висок.”Через некоторое время при переносе трупа Распутина на него накидывается князь Юсупов и с диким остервенением стал бить его тяжелой резиновой гирей по голове, и, когда Юсупова оттащили, он был весь забрызган кровью.”

После зверских мучений Распутин был брошен в прорубь возле крестовского острова.Как выяснилось позже, он был брошен в воду еще живым. После того, как начались поиски Распутина, у проруби нашли его галошу. Обследовав прорубь, водолазы нашли и тело измученного старца.”Руки и ноги были запутаны веревкой; правую руку он высвободил, чтобы перекреститься уже в воде, пальцы были сложены для молитвы...”

Таким образом было совершено одно из самых злодейских преступлений ХХ в. Незадолго до своей гибели Распутин пророчествовал: “...я вскоре умру в ужасных страданиях. Но что делать? Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих Государей и Святой Руси...”

Распутина отпевали в Царском селе, в полной тайне. На похоронах никто кроме царской четы с дочерьми, Вырубовой и еще двух- трех человек не был.

Но и после смерти он тревожил умы злодеев. Немногим больше, чем через год, совершился февральский переворот. С приходом к власти масон Керенский отдал приказ выкопать тело Распутина и “тайно зарыть в окрестностях Петрограда... чтобы замести следы немыслимого зверства, ибо предстояло следствие. По дороге испортился грузовик, на котором везли гроб. Тогда исполнители приняли решение тело Распутина уничтожить. Натаскали деревьев на большой костер, облили бензином и подожгли. Когда костер прогорел, останки зарыли в землю. Произошло это 11 марта 1917 г. между 7 и 9 часами в лесу около большой дороги из Лесного в Пискаревку”.

После этого начала работать следственная комиссия Временного правительства. Но при всем влиянии масонов на работу комиссии созданный мифотворцами образ Распутина на поверку оказался не соответствующим действительности. И принадлежность Распутина к хллыстам, и слухи о его богатстве, и приписываемый ему разврат, в частности с подругой Царицы фрейлиной Анной Вырубовой, все оказалось ложью. Следственная комиссия пришла к выводу, что напечатанные ранее брошюры, компроментирующие Распутина, оказались грубой фальшивкой. И тем не менее мифы о Распутине поддерживались и распространялись вплоть до нашего времени. Конечно, трагедия Распутина не сводится целиком к масонскому заговору. Миф о Распутине имел политические и идеологические причины. Антирусские силы поддерживают его и сегодня. В частности, они хотели бы, чтобы русский народ не возвращался к своему историческому прошлому, очерненному стараниями мифотворцев. А когда ведется разговор о царе Николае Втором, они приводят клевету на Распутина в качестве доказательства порочности самодержца.

Постсткриптум.

Эту же идею активно поддерживал антирусский писатель Валентин Пикуль, написавший клеветническую книгу о Распутине и Царской Семье “У последней черты”. Этот господин очень постарался собрать как можно больше лживых измышлений дореволюционной продажной прессы.

Да и нам, тогдашней молодежи “серебряного брежневского периода” социализма, есть о чем каяться. На рубеже 70-80 х годов 20-го века мы в институтах плясали под песню поп-группы “Бони М” с названием “Распутин”. В этой популярной в те годы песенке Запад, идеологически обрабатывая нас перед развалом страны, напомнил о старой версии. В песенке есть слова, которые прочно вошли нам в подсознание: “Ra-Ra-Rasputin, lover of the Russian Queen” (“Ра-ра-Распутин, лавер оф де рашн квин” - Распутин, любовник русской Царицы), “Ra-Ra-Rasputin, Russian greatest love mashine” (“Ра-ра-Распутин, рашн грейтест лав мэшин” - Распутин, русская величайшая машина любви). На Новый, 1999 Год, эту песенку вновь оживил клан Аллы Пугачевой - нам ее “спел” А.Буйнов. К сожалению, наша молодежь снова тысячами танцевала под эту песенку, попирая ногами Историю нашего Отечества. Мало кто из молодежи сейчас понимает, что так они останутся у разбитого корыта. Вспомним об исчезновении 100 миллионов американских индейцев на территории США.

Не пора ли начинать думать головой?

Наконец, Российское телевидение активно рекламировало перед Новым 1999 годом мультфильм “Анастасия”, созданный американской кинокампанией “20-й век фокс”. Он повторяет клевету, якобы “черная тень нависла над домом Романовых - это Распутин. Мы считали его святым, а он оказался негодяем, жаждущим власти. Распутин продал душу дьяволу”. В версии американцев Распутин не был убит негодяями-масонами, наоборот, - он якобы утонул, гоняясь по льду за дочкой царя Николая Анастасией. И русские в мультфильме представлены в виде уродов. Не готовятся ли таким образом сотни миллионов детей в мире с несмышленого возраста к грядущим событиям уничтожения России? А если мы своим детям показываем такие мультфильмы, удивительно ли будет, что сегодня мы теряем детей, а завтра - потеряем Отечество? Процесс уже пошел.

Выборку из брошюры “Оклеветанный старец” (правда о Григории Распутине), Рязань, 1997, год, по трудам О. Платонова, сделал СС. На фото старец Николай Залитский.

Напоследок вопрос: зачем в 1912 году в Харькове на совещание собрались двенадцать "распутиных"?

Распутин Григорий Ефимович (настоящая фамилия Новых) (1864 или 1865- 1916), политический авантюрист, старообрядец, фаворит императора Николая II.

Родился в селе Покровском Тобольской губернии (ныне в Тюменской области) в крестьянской семье. С юности отличался дурным поведением - отсюда прозвище, позже ставшее фамилией; не раз был бит односельчанами за конокрадство.

К 30 годам сблизился с сектантами и, странствуя по святым местам, открыл в себе дар мощного психологического воздействия на верующих, в особенности женщин. Слушавшие его проповеди прихожане порой впадали в истерический транс.

Мистика и поиск новых ощущений в общении с людьми «из народа» были в моде среди аристократии Петербурга; в эту среду Распутина и ввёл ректор Петербургской духовной академии Феофан (1904- 1905 гг.). Светские дамы оказались падки на экзальтированные проповеди «старца», как стали называть Распутина.

Новый пророк стал своим человеком в салонах Северной столицы. Однако за ним уже закрепилась слава соблазнителя и обманщика. Вскоре «святой старец» попал во дворец великого князя Николая Николаевича, а в 1907 г. - и в царский дворец.

Императрица Александра Фёдоровна безуспешно искала у разного рода целителей и юродивых помощи для своего единственного сына Алексея, неизлечимо больного гемофилией (несвёртываемость крови). Распутин завоевал доверие царской семьи именно тем, что умел «заговаривать» кровь наследника. Мальчику становилось легче, Николай II и Александра были счастливы и старались не замечать, что «старец» пользуется их расположением с неблаговидными целями.

Император не желал слушать доклады полиции о скандальном поведении Распутина. Внушив царю, что только он молитвами спасает и Алексея, и самодержавие, Распутин советовал, кого назначать и смещать из высших церковных и государственных чиновников вплоть до премьер-министра, устраивал выгодные финансовые комбинации. Вокруг него образовалась большая группа политиков и финансистов, толпились высокопоставленные почитательницы и просители, через него осуществлялись различные политические и торговые авантюры.

Против Распутина объединились видные монархисты. В ночь на 30 декабря 1916 г. великий князь Дмитрий Павлович, князь Ф. Ф. Юсупов и В. М. Пуришкевич убили Распутина, заманив его во дворец Юсупова под предлогом свидания с женой хозяина.

Распутин оказался необыкновенно силён и живуч. После того как на него не подействовали отравленные пирожные и мадера, «старца» прикончили несколькими выстрелами в упор, а тело столкнули под лёд Малой Невки. Вскрытие показало, что Распутин умер только через несколько часов пребывания в реке.

С противоречивостью оценки личности Григория Распутина в русской истории может сравниться только Иван Грозный. Григорий Распутин, биография, интересные факты из жизни которого привлекают большое количество исследователей. Многому, что мог делать этот человек, до сих пор нет объяснения с научной точки зрения. о его жизни не имеют документального подтверждения или намеренно сфальсифицированы.

Григорий Распутин-Новых до встречи с семьей Николая II

Родился в семье зажиточного крестьянина села Покровское Тобольской (в настоящее время Тюменская) губернии, имевшего в хозяйстве мельницу. Годом рождения Г. Новых (Распутина) разные исследователи считают 1864,1865,1969,1871,1872 гг. Как дата рождения рассматриваются 1,10, 23 января и 29 июля.

Считается, что прозвище Распутин получил из-за распутного (безнравственного) поведения. Странным было бы, чтобы человек, награжденный таким презрительным прозвищем, стал им пользоваться как фамилией. Распутин - это сын Распуты (распута - нерешительный, неуверенный человек).

«Распутье» в русском языке - это «перекресток». По утверждению самого Григория Ефимовича, вся его родная деревня имела фамилию Распутин – живущие на распутье. Только он после хождений по святым местам взял себе приставку Новых, чтобы отличаться от односельчан. Покровское – от церкви Покрова, которая была в селе.

В детстве крепким здоровьем не отличался. Укрепил его крестьянский труд – приходилось пахать, работать ямщиком, ловить рыбу, ходить с обозами.

Распутин Григорий Ефимович - интересные факты из жизни:

В 18 лет бросил крестьянский труд и пошел паломником по монастырям Сибири до Верхотуринской обители в Пермской губернии.
В 1890 году женился на паломнице – крестьянке.
В 1893 году совершил хождение в Афонский монастырь в Греции и в Иерусалим.
После хождений по святым местам получил известность способностью лечить и предсказывать будущее.
Обладал врожденными способностями гипнотизера, заговаривал раны, мог превращать в талисманы любые предметы.
Был истовым христианином, но не всегда соглашался с каноническими догмами. Совершенством для него была связь природы и Бога, утверждал, что молиться можно как в монастыре, так и в танце.

По версии самого Г. Е. Распутина, в Санкт-Петербург он пришел в 1905 году по зову Богородицы, чтобы оказать помощь царевичу Алексею, больному гемофилией.

Григорий Распутин после знакомства с семьей Николая II

В 1907 году был призван к императорскому двору для лечения наследника во время одного из сильнейших приступов. Молитвами остановил кровотечение и был оставлен при наследнике как лекарь.

Постепенно обрастал влиятельными знакомствами, стал духовником и советником царицы, которая называла его «дорогим другом», «старцем», Божьим человеком и считала его святым. С царской четой общался фамильярно, свои мнения высказывал прямо, без лести и поклонения. Они же считали, что слышат глас народа. Давал советы царю по насущным проблемам управления государством и кадровым вопросам.

Неоднократно подвергался проверкам на разных уровнях жизненного пути «старца» – никто бы не подпустил к царю и наследнику конокрада, вора и насильника. Инициатором одной из проверок был П. А. Столыпин. Даже всесильный премьер-министр со своим административным аппаратом не смог найти в прошлой жизни Распутина криминала. Ни одна из проверок не выявила ничего, что смогло бы опорочить «старца».

Таким был с власть имущими Григорий Ефимович Распутин, интересные факты из жизни в том, что в быту он предпочитал спартанский образ жизни. К роскоши не стремился, денег не копил и расставался с ними легко, как всякий русский любил гульнуть и «пустить пыль в глаза».

Чем сильнее становилось влияние простого мужика Распутина на семью императора и его окружение, тем большее возмущение оно вызывало в отодвигаемых от царя высших слоях общества.

Огромную роль в появлении негативного отрицательного мнения сыграли газеты, в которых явно все делалось по заказу того, кому это было очень нужно. Именно пресса сформировала мнение о разгульном образе жизни в виде постоянных пьянок, гулянок, дебошей.

Обвиняли «старца» и в том, что он без специального образования занимается лечением людей. Причем мало кто придавал значение тому факту, что лечил Распутин успешнее многих дипломированных врачей.

Очень часто его влияние на чиновников и вельмож объяснялось взаимоотношениями с их женщинами – женами, дочерьми и т.д. Воздействию Распутина на императора приписывают чехарду с назначениями высших чиновников.

Самым аморальным обвинением была уверенность прессы в половой связи Распутина и царицы.

Скорее всего, «старец» не был абсолютно святым в отношениях с женщинами, но он вряд ли был и тем половым монстром, к описанию которого все привыкли.

Косвенным подтверждением половой сдержанности Распутина может служить история об экспертизе, которую уже после Октябрьского переворота ЧК провело у одной из первых его светских «любовниц» - фрейлины императрицы Вырубовой. Она сама этого потребовала, в результате чего было подтверждено, что Вырубова – девственница (странно, ведь она состояла в браке, правда несчастливом).

Очищение от грехов Распутин находил в покаянии и многочасовых молитвах.

В конце июня 1914 г. на Распутина было совершено покушение, в результате которого он получил ранение в живот. Из села Покровское, где он лечился, писал императору письма, в которых заклинал его от вступления в войну, предсказывая в противном случае залитую кровью империю и крах династии.

За несколько дней до гибели «старца» императору передали 16 страниц, которые написал Григорий Распутин, интересные факты из жизни будущего были преподнесены с пророческой уверенностью. Долгие годы подлинник текста хранился в архивах спецслужб СССР – России. Среди предсказаний были следующие:

императорская семья погибнет в случае, если Распутина убьют аристократы; если убийцы будут из низших слоев общества, императорской семье ничего не грозит;
в России в 1917 г. произойдет несколько переворотов. Царская семья погибнет в далеком от столицы городе;
в России произойдет социалистическая революция, но режим большевизма падет;
в Германии после поражения в первой мировой войне появится сильный лидер;
на основе Российской империи возникнет другая империя;
Россия победит Германию в следующей войне;
освоение человеком Космоса и высадку человека на Луну;
доказательство возможности реинкарнации европейскими учеными, что даст толчок к волне самоубийств;
появление Люцифера и приближение конца света;
утечку смертельного вируса из секретных лабораторий США (возможно СПИД или очередной штамм гриппа);
отравление людьми воды, земли и неба, что и приведет к широкому распространению многочисленных хворей и смертей людей;
резкие изменения климата из-за вырубки лесов, строительства плотин, уничтожения горных массивов;
произойдут техногенные катастрофы, такие как аварии атомных электростанций;
во время одной из бурь (геомагнитной, солнечной или климатической) к людям вернется Иисус Христос, чтобы оказать им помощь и предупредить о конце света;
из озера (Лох-Несс?) в Шотландии выйдет огромное животное, но будет уничтожено;
получит развитие исламский фундаментализм, который объявит войну США, и она продлится 7 лет;
падение морали и нравственности, клонирование человека;
произойдет третья мировая война, после которой наступит мир.

30 декабря 1916 г. Г. Е. Распутин был найден подо льдом Малой Мойки. По официальной версии, убийство совершили представители высшего общества. В числе убийц были и члены семьи императора. Сначала Распутина пытались отравить цианистым калием, затем два раза стреляли в спину. На тело надели мешок, связали и спустили в прорубь. При вскрытии было выяснено, что «старец» пытался дышать под водой и умер в результате утопления.

Вот только нет в официальном отчете о вскрытии ничего о контрольном выстреле в лоб, след которого четко виден на сохранившихся фотографиях в архивах британских спецслужб.

Причина у Великобритании была. Распутин склонял российского императора к сепаратному миру с Германией, что не могло нравиться российским союзникам по первой мировой войне.

Прошедшее после смерти Г. Е. Распутина столетие не столько прояснило то, кем же на самом деле он был, сколько запутало знания о его жизни. Григорий Распутин, биография, из жизни во многом остаются загадкой и в наше время. Так уж повелось – чем значительнее человек для славянского мира, тем больше его поливают грязью. Узнаем ли мы наверняка, кем он был? Магом, чародеем, ведуном, экстрасенсом, злодеем или святым защитником русской земли?

В начале XIX в. продолжалось культурное сближение России с Западной Европой, но в этом процессе участвовали лишь высшие классы общества.

Жизнь и быт дворянской семьи

Жизнь дворянской семьи имела свои особенности. Со времен Петра I структура и взаимоотношения в дворянской семье строились на идеологии, связавшей службу и достоинство. Во главе семейной иерархии стоял отец, который отвечал за представительство семьи в обществе и общества в семье. Согласно этикету он держался в отдалении, имел в доме отдельные помещения. В литературных произведениях этого времени показано, с каким трепетом дети тайно проникали в кабинет отца, который даже в зрелом возрасте оставался им недоступным. В обязанности главы семьи входили устройство браков потомства и карьеры сыновей. Отношение к детям в дворянской семье было строгим. Высокий уровень требовательности к ребенку объяснялся тем, что его воспитание строилось в рамках дворянского кодекса чести.

Семья могла состоять из родственников по кровному и по свойскому родству. В ее состав нередко включались домочадцы, (люди, жившие под единой крышей) за исключением слуг и крепостных.

В. А. Тропинин. Семейный портрет графов Морковых

В семье существовало четкое разграничение по гендерному признаку. Ведение дома считалось специфической женской обязанностью, дела вне дома $-$ мужской. Половые различия проявлялись в социальной деятельности: согласно этикету мужчины встречались вечером, а женщины навещали друг друга днем. Пол учителя всегда соответствовал полу ребенка. Вдовец мог воспитывать только сына, но дочь он обязан был отдать на воспитание родственницы.

Пушкин с дядькой

По причине высокой детской смертности детство до 7 лет считалось временем чисто биологического существования. Уход за ребенком до этого возраста доверялся няне. С 7-летнего возраста ребенок рассматривался как маленький взрослый, так как считалось, что у него появлялся разум. Обучение и воспитание мальчиков ориентировалось на служение Отечеству. В девочке воспитывалось умение жертвовать собой в качестве жены и матери. После 7 лет для ребенка стандартом поведения становилось поведение взрослых. Дети могли присутствовать и принимать участие в разговорах взрослых, читать их книги.

К. Гампельн. Портрет братьев Коновницыных

Девочка с 7 лет попадала под опеку матери, которая до ее замужества несла за нее полную ответственность. Образование и нравственное воспитание девочек было возложено на гувернанток. В свет девушки впервые выходили потенциальными невестами. Поскольку брак в основном составлялся главой семьи, его преимущество заключалось в том, что девушка вырывалась из-под материнской опеки.

В браке задачей супруги было служение мужу. Юридически супруги были достаточно независимы. Общего имущества не существовало, супруги не наследовали друг другу. В обществе они имели разный круг знакомств, вели независимый образ жизни и воспринимались как самостоятельные личности.

Самой важной ролью женщины являлось материнство. Однако после рождения ребенка забота о нем передоверялась кормилице и няне. Матери не надлежало кормить ребенка. Мальчика до 7 лет воспитывала няня, мать оставляла за собой общий надзор.

Из документа (А. С. Пушкин. Няне):

Подруга дней моих суровых,

Голубка дряхлая моя!

Одна в глуши лесов сосновых

Давно, давно ты ждешь меня.

Ты под окном своей светлицы

Горюешь, будто на часах,

И медлят поминутно спицы

В твоих наморщенных руках.

Глядишь в забытые вороты

На черный отдаленный путь:

Тоска, предчувствия, заботы

Теснят твою всечасно грудь.

То чудится тебе…

Судьба Евгения хранила:

Сперва Мадам за ним ходила,

Потом Мосье ее сменил;

Ребенок был резов, но мил.

Пушкин в Михайловском с няней Ариной Родионовной

Отец занимался подбором для сына дядьки и учителя, позже отвечал за выбор его карьеры. Близкой связи между отцом и сыном не было. Отец оставался недосягаемым, его решения не оспаривались. Часто для ребенка самым близким человеком в семье являлся дядя.

Из документа (Воспоминания об адмирале Николае Семеновиче Мордвинове и о семействе его. Записки дочери):

Родители вели нас так, что не только не наказывали, даже и не бранили, но воля их всегда была для нас священна. Отец наш не любил, чтобы дети ссорились, и, когда услышит между нами какой-нибудь спор, то, не отвлекаясь от своего занятия, скажет только: «Le plus sage sede» (Самый умный уступает) $-$ и у нас все умолкнет.

Обучением ребенка занимался воспитатель, в круг обязанностей которого входило также воспитание манер, стереотипов поведения. Учитель всюду сопровождал воспитанника. Однако эмоционально близких отношений с учителем, как правило, не возникало, так как учитель в семейной иерархии занимал положение слуги.

Р. Редгрейв. Гувернантка

Из документа (В. А. Сологуб. Большой свет):

Едва летом, на даче, могу подышать свободно и весело, да и тут мешает мне теперь мадам Поинт: все ходит за мной и говорит: «Держи спину прямо. Не говори громко. Не ходите скоро. Не ходите тихо. Опускайте глаза…». Да к чему это?.. Хоть бы поскорее быть совсем большой!

В основе дворянской идеологии лежало убеждение, что высокое положение дворянина в обществе обязывает его являться образцом высоких нравственных качеств: «Кому много дано, с того много и спросится». Ребенка ориентировали не на успех, а на идеал. Как дворянин он обязан был быть храбрым, честным, образованным.

Храбрость вырабатывалась путем волевых усилий и тренировок. Мальчик 10–12 лет должен был ездить верхом наравне со взрослыми. Для выработки выносливости в Царскосельском лицее, где учился Пушкин, каждый день проводились «гимнастические упражнения»: лицеисты обучались верховой езде, фехтованию, плаванью и гребле. Они вставали в 7 утра, гуляли в любую погоду, ели простую пищу.

Отношение к внешности и одежде имело эстетический характер. Отточенные остроты и полированные ногти, изысканные комплименты и тщательно уложенные волосы дополняли друг друга. Согласно правилам хорошего тона. даже самый дорогой и изысканный наряд выглядел просто.

Если девушка после замужества автоматически становилась взрослой, то юношу делали взрослым и независимым учеба или служба в армии. Здесь юноша впервые оказывался в обществе равных ему по положению и возрасту людей. Вопрос о карьере и браке решался отцом. После брака мужчина, как правило, оставлял службу. Брак по любви был редок. Последней ступенью в обретении мужчиной статуса главы семьи и слуги общества являлась смерть отца.

По мере сближения России с Европой происходят изменения во взаимоотношениях и структуре дворянской семьи. Семья, как и на Западе, начинает рассматриваться как место особой чистоты и морального убежища человека от общества.

Неизвестный художник. Портрет Е. И. Новосильцевой с детьми

Дворянство проводило дни не только на службе, но и в постоянном общении. В домах столичной знати ежедневно обед накрывался на 100 человек. А бал или званый вечер мог обойтись хозяину в значительную сумму. Городские дома знати напоминали дворцы: они строились преимущественно из камня, украшались колоннами, скульптурами, лепными барельефами.

Г. Г. Гагарин. Бал у княгини М. Ф. Барятинской. 2-я пол. 1830-х гг.

Традиционно в начале лета помещики переезжали в загородные дворцы и дома. Проведя на лоне природы летние месяцы и даже часть осени, они возвращались в города в ноябре. Тогда и начиналась городская светская жизнь с балами, маскарадами, театральными премьерами.

В первой половине XIX в. дворянские усадьбы представляли собой настоящие культурные центры. Они воплощали мечту хозяев о создании собственного мира с особыми традициями, обрядами, моралью, специфическим типом ведения хозяйства, расписанием будней и праздников. Основные события в жизни дворянина были связаны с усадьбой, поэтому ее устройство продумывалось до мелочей. В усадебном строительстве в этот период доминировал классицизм. Нередко в усадьбе были театр, библиотека, храм, школы для крепостных, оркестр. Центральное положение в барском доме занимал парадный зал, где проходили балы и приемы.

Усадьба Юсуповых в Архангельском

Основным был второй этаж, где располагались светлые помещения, богато украшенные мебелью, картинами, скульптурами. Комнаты были проходными, последовательно примыкали друг к другу. К середине века в новых постройках все основные комнаты выходили в коридор. Служебные помещения находились на нижнем этаже. Освещались огромные залы и гостиные люстрами, канделябрами, жирандолями. Стены отделывались дорогими заграничными обоями. Использовалась традиционная посуда из золота и серебра и заграничная из дорогого саксонского или севрского фарфора. Популярны были восточная мебель, украшение залов коврами и оружием. Для работы над убранством помещений представители знати приглашали отечественных и зарубежных мастеров. Помимо парадных элементов (господского дома и парков) дворянские усадьбы имели экономические постройки: конные и скотные дворы, амбары, оранжереи и теплицы, которые строились в едином стиле с домом и парком. Практичные хозяева начали строить в усадьбах винокуренные, кирпичные, мыловаренные, суконные, стекольные, бумажные и другие предприятия. Старинными увлечениями дворян являлись охота и верховая езда.

Парк в усадьбе Юсуповых в Архангельском

Усадьба отражала душу хозяина и раскрывала особенности его личности. Она занимала особое место в становлении культурных традиций помещичьей России. Как природно-культурное пространство, созданное на века, усадьба стала символом дворянской семьи. В формировании ее поэтики внесли вклад А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, М. Ю. Лермонтов, и особенно И. С. Тургенев (роман «Дворянское гнездо»).

С началом XIX в. произошли изменения в одежде дворян. Костюм становится европейским и светским, он выражает психологический облик человека. Эталоном гражданской одежды стали фрак, цилиндр, перчатки, трости и цветные жилетки, военной $-$ мундир. В женской моде преобладали «античные» туалеты: платья, сшитые из тонких тканей, с высокой талией, короткими рукавами и прямой юбкой с отделкой, окаймляющей подол. Важным дополнением туалета были шарфы и шали.

Рацион русской знати в середине XIX в. насчитывал более 300 различных блюд и напитков, в том числе блюд иностранных кухонь. Продуктами повседневного потребления стали кофе, восточные сладости, бисквиты, французские, немецкие, испанские вина.

В. Первунинский. В усадьбе

жизнь и быт крестьянской семьи

Культурная пропасть между высшими и низшими сословиями в России была огромной. Крестьяне, в отличие от дворян, оставались верны старым обычаям. В деревне преобладала традиционная русская культура.

Пасхальная открытка

Быт и жилища крестьянства в первой половине XIX в. сохраняли черты прошедших времен. Основным строительным материалом оставалось дерево, из которого строились избы крестьян. В основании жилища находилась подклеть, т. е. помещение для скота, орудий труда, многих вещей. Над подклетью («на горе») располагалась горница. У зажиточных крестьян над горницей находилась светлица $-$ светлая парадная комната. В зависимости от достатка хозяев дома были украшены резьбой. Вместо стекла в избах крестьян использовали бычий пузырь. В домах состоятельных селян были слюдяные окна.

Главное место в избе находилось возле печи. В красном углу висели дорогие для хозяев иконы. Основу убранства дома составляли табуретки и стулья. Возле печи хозяйка готовила пищу в глиняных горшках и для сохранения тепла ставила в печь. Около входной двери находилось рабочее место мужчин, где они шорничали, плели лапти, чинили орудия труда. Возле окон стоял ткацкий станок. Непременными спутниками прях зимними вечерами были светец и лучина. Спали крестьяне на печи или на полатях (дощатом настиле под потолком).

Главным продуктом питания был ржаной хлеб. Из проса, гороха, гречки, овса готовили каши и кисели. В рационе было много овощей: капусты, репы, свеклы, моркови, чеснока, огурцов, редьки, лука. Входил в употребление картофель. Мясо ели редко, обычно на праздники. Его недостаток восполнялся рыбой. Среди напитков популярны были свекольный квас, пиво, сбитень, наливки и настойки. В первой половине XIX в. широкое распространение получил чай.

И. А. Ерменев. Обед (Крестьяне за обедом)

Крестьяне носили рубахи и штаны. По мере развития ткацкого производства домотканое сукно для верхней одежды (зипунов, сермяг) заменялось на фабричные ткани. Зимой носили овчинные шубы и полушубки, длинные тулупы, подпоясанные кушаками. Шапки («грешневики») изготавливались ремесленниками. Главным видом обуви крестьян были лыковые лапти, которые носили с суконными или холстинными онучами, привязанными тесьмой. На праздники мужчины обували кожаные сапоги, женщины $-$ «коты» (тяжелые кожаные галоши). Зимой носили валенки.

Важную роль в жизни крестьян играли праздники, связанные с культурной и религиозной традицией. Накануне Рождества и до Крещения гадали. Главным обрядом на Крещение был крестный ход к проруби за святой водой. Первым весенним праздником являлась Масленица, перед Великим постом употребляли вкусную и жирную пищу, пекли блины. Любимой забавой населения в эти дни было катание с гор на санках, салазках, бревнах. На Пасху играли в бабки, лапту, катались на качелях. На Троицу гуляли в лугах и лесах, на праздник Ивана Купалы купались в реках и собирали целебные травы.

В. Перов. Сельский крестный ход на Пасхе

Крестьянская семья объединяла представителей двух поколений $-$ родителей и их детей. Детей, как правило, было много. Основными семейными обрядами являлись крещение, свадьба, похороны. В брак юноши обычно вступали в возрасте 24–25 лет, девушки $-$ в возрасте 18–22 лет. Законным считался брак, заключенный при церковном венчании. После женитьбы сына родители и близкие родственники помогали ему построить собственный дом. Выдавая дочь замуж, родители передавали мужу приданое. В его составе помимо прочего были вещи, сшитые девушкой до свадьбы.

А. П. Рябушкин. Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии

жизнь и быт горожан

В первой половине XIX в. наблюдается индустриальный рост Петербурга, Риги, Москвы, Харькова, Екатеринослава. Рост населения городов в 2–2,5 раза превышает общий рост населения империи. Постепенно изменяется облик городов. Их улицы, в особенности сгоревшей в 1812 г. Москвы, застраивались большими каменными домами.

Москва. Никольская улица

С развитием городской торговли и транспорта стремительно сокращается площадь индивидуальных хозяйственных построек: хлевов, сараев, бань. Улицы становятся более оживленными. У жителей Петербурга популярными местами отдыха были Сенная площадь, Царицын луг, Екатерингоф. Открываются трактиры, чайные, буфеты для тех, кто не мог обедать дома.

В. Первунинский. Утро в Нескучном саду

Летние гулянья москвичей проходили по главным московским улицам, вокруг Кремля, в Сокольниках и в Марьиной роще, а также в Царицыно, Кунцево, Кусково, на Воробьевых горах, в Кузьминках, Останкино, Коломенском, Архангельском, которые тогда являлись окрестностями города. Зимой горожане гуляли в Кремлевском саду, на Тверском бульваре, по набережной Москвы-реки и Новинскому Валу. Летом в гуляньях участвовали в основном купцы и прочий городской люд, дворяне же уезжали в свои имения за пределами Москвы. В садах или парках играла полковая музыка, пели и плясали цыгане, жители города катались в лодках.

К середине XIX в. большинство российских городов трансформировалось из аграрно-административных в ремесленно-промышленные и торговые центры. В городах осуществлялся переход от составной семьи к малой, от абсолютизма к демократизму во внутрисемейных отношениях, происходила рационализация социальных отношений.

Основная масса купечества в первой половине XIX в. придерживалась традиционного уклада жизни и методов ведения дел. В домах сохранялась строгая субординация согласно «Домострою». Купцы были наиболее религиозной частью городского населения. Добрым делом в купеческой среде считалась благотворительность. Местом жительства купцов в Москве являлось в основном Замоскворечье. Дома купцов строились из камня. В первой половине XIX в. в большинстве купеческих домов парадные комнаты оформлялись богато, но не всегда со вкусом. Потолки расписывались райскими птицами, сиренами, купидонами. Из мебели обязательными были диваны. В парадных комнатах хозяева вешали свои портреты и портреты предков, в стеклянных шкафах стояли красивые и дорогие безделушки.

В. Г. Перов. Приезд гувернантки в купеческий дом

Купеческая среда стала одной из хранительниц русской кулинарной культуры. Рецепты были традиционными, блюда состояли из простых ингредиентов. Известна купеческая любовь к чаю и чаепитиям.

Б. М. Кустодиев. Купчиха за чаем

В первой половине XIX в. старшее поколение купцов ходило в «русском платье», а младшее носило европейскую одежду. Одежда купчих имела традиционные и привнесенные из Европы черты. «Золотая купеческая молодежь» одевалась по французской моде.

Б. М. Кустодиев. Купец с купчихой

На досуге купцы со своими семьями посещали театр, гостей, гулянья, ярмарки. Причем ярмарка была традиционным местом развлечения, а театры только входили в моду у купцов.

Жизнь рабочего люда была тяжелой. Рабочие первых фабрик и заводов жили в многоэтажных казармах, сырых, полутемных, с дощатыми нарами, кишевшими насекомыми. Отсутствие чистой воды, недостаток света и воздуха губительно сказывались на организме. Смертность в их среде в два раза превышала среднюю по стране.

Внутренний вид казармы для фабричных рабочих Казарма для семейных рабочих

Стол рабочих был беден, в основном каши и хлеб. Единственным доступным для рабочих развлечением было посещение кабака или трактира.

Таким образом, в процессе культурного сближения России с Европой участвовали лишь высшие классы общества. Пропасть между « высокой» культурой аристократии и знатного купечества и традиционной культурой низших сословий сохранялась.

«Живу в Москве более двух десятков лет, а в плане удобства жизни в ней ничего не изменилось».

Наверняка кто-то из наших современников немедленно подписался бы под этими словами. Или, по крайней мере, отнес бы их к не столь давно минувшим временам «образцового коммунистического города». Глубокий знаток истории Москвы сказал бы, что «сие суждение можно связать и с веком восемнадцатым, и с девятнадцатым».

Тем не менее этот суровый вердикт прозвучал из уст москвича... в 1900 году. И что характерно – он как бы подвел черту эпохе, когда жизнь в Москве действительно текла сравнительно медленно и размеренно. Но вступление древней столицы в XX век привело к невиданному прежде ускорению в темпах изменения городского облика.

В одночасье стали исчезать уютные особнячки, а на их месте вырастать многоэтажные «небоскребы». Восьмиэтажный дом, появившийся возле Красных Ворот, выделяли на плане города как достопримечательность. Дело дошло до того, что для желающих полюбоваться на Москву с высоты птичьего полета закрыли доступ на колокольню Ивана Великого, а вместо этого устроили смотровую площадку на крыше дома, выстроенного неподалеку от Мясницкой.

Неотъемлемыми приметами новой жизни стали такие достижения цивилизации, как водопровод, канализация, электричество, телефон. На смену неторопливой конке пришел трамвай. Господство на улицах все больше завоевывали бешено мчавшиеся автомобили.

И все же «Москва-матушка» не была бы сама собой, если бы все новации какое-то время не уживались с «приметами милой старины». Например, до 1917 года ту же канализацию успели проложить лишь в пределах Садового кольца. В остальных частях огромного города жители продолжали зажимать носы, когда мимо них катили ассенизационные обозы.

«Рядом с шестиэтажной громадиной в стиле „декаданс“, – писал в 1910 году о московских контрастах современник, – неожиданно приютилась двухэтажная покосившаяся лачужка с пестрыми занавесочками и вывеской: „Здесь задевают калоши и пачинка обуви“.

По убийственным мостовым мчатся автомобили. Через залитую электрическим светом площадь медленно и равнодушно тащится допотопная конка, а влекущая ее пара гнедых презрительно смотрит на окружающее великолепие. Между двух рядов керосиновых коптилок с треском и грохотом летит молниеносный трамвай.

А за Москвой-рекой можно наблюдать и такое чудо из чудес: по одному и тому же рельсовому пути ползет конка, а за ней, сдерживая свою электрическую прыть, покорно тащится трамвай».

В начале XX столетия местные жители еще гоняли коров по Покровке. А в 1910 году самые настоящие огороды, по свидетельству очевидцев, располагались практически в центре города: «...у Сухаревой площади, где квадратная сажень земли ценится около 1000 рублей, существует огромная площадь, занятая парниками, огородами и т.д. [...]

Здесь же маленький домик огородника. Ряд шалашей. Пугало. Бродят козлы и козлята. Вообще, полная идиллия».

Знаменитую «Хомяковскую рощу», о которой писал В. А. Гиляровский, ликвидировали только в 1911 году, когда городские власти выплатили владельцу за этот пятачок земли окончательный выкуп.

Но главное – жизнь москвичей по-прежнему текла, подчиняясь давно установившемуся «сезонному» ритму: вслед за Рождеством наступали Святки – время безудержного веселья, встречи Нового года, устройства балов. Для москвичей бальный сезон заканчивался вместе с Масленицей.

После «блинного» угара наступал период строгого поста. Закрывались рестораны, прекращали работу театры, актеры уходили «на вакации». Им на смену приходили иностранные гастролеры – только они могли выступать в это время на подмостках московских театров.

В конце поста обязательно происходила «дешёвка» – распродажа товаров. Забыв обо всем на свете, дамы буквально брали штурмом магазины и лавки, чтобы накупить товаров по бросовым ценам. Праздник Пасхи означал не только приход весны, но и приближение дачного сезона. После традиционного первомайского гуляния город начинал пустеть. Все, кто мог себе это позволить, перебирались на жительство за город – подальше от пыли и неприятных запахов.

Конец лета – время поиска квартир. Обретя крышу над головой, москвичи возвращались в город. У детей начинался учебный год. Возобновлялась «общественная» жизнь: собрания различных организаций и обществ, вернисажи, визиты и журфиксы. Начинался новый театральный сезон.

В приятном времяпрепровождении дни летели незаметно. На смену осени приходила зима, а с ней и праздник Рождества – круг замыкался.

Казалось, ничто не сможет нарушить привычного течения событий. Чередование будней и праздников происходило в строгом соответствии с распоряжениями правительства и стародавними обычаями. Например, в 1901 году в «месяцеслове» было обозначено ровно тридцать «неприсутственных», т.е. праздничных дней, когда учреждения и предприятия были закрыты. Кроме того, по традиции нерабочими являлись дни Святок – от Рождества до Богоявления (с 25 декабря по 6 января по старому стилю).

Официальные праздники подразделялись на «царские» и церковные. В первом случае для населения России красными датами календаря были дни рождений и тезоименитства императора, императрицы, вдовствующей императрицы и наследника престола. Церковные праздники были связаны с государственной религией – православием. Подробное описание этих праздников и всего того, что у жителей дореволюционной Москвы было с ними связано, можно найти в книге замечательного русского писателя Ивана Шмелева «Лето Господне».

Мировая война не сразу, не вдруг, но все же изменила жизненный уклад москвичей. Потом одна за другой грянули две революции, и старый мир действительно был разрушен «до основания» и ушел в область преданий, подобно древним цивилизациям Египта, Греции, Рима.

Увы, сегодня мы не можем увидеть во всей полноте жизнь ушедшей навсегда «той» Москвы. Остается одно: подобно археологам, терпеливо склеивающим из кусочков какую-нибудь древнюю вазу, воссоздавать из «осколков старины» – описаний былого, сохранившихся в архивных документах, на страницах газет, в записках современников и мемуарах, – картину минувшей эпохи.

Конечно, мы понимаем, что на этой картине будут белые пятна, а строгий критик наверняка сможет отыскать «искажение перспективы и недостаточную проработку светотеней», но мы все же отдаем наш труд на суд читателей. Как говорили в античную эпоху: «Feci quod potui, faciant meliora potentes» . Все, что нам удалось узнать о жизни москвичей в начале XX века, изложено на страницах этой книги.

Необходимое пояснение по поводу частого цитирования в нашей работе произведений В. А. Гиляровского. Мы постарались без самой крайней необходимости не обращаться к его популярной и вполне доступной любому читателю книге «Москва и москвичи». Все описания эпизодов жизни Москвы, сделанные «королем репортеров», извлечены из дореволюционных газет, чем объясняется своеобразие стиля, которым они написаны.

Все даты приводятся в книге по старому стилю.

Стараясь дать как можно более полное представление о жизни москвичей до революции, мы приводим различные денежные показатели: цены на жилье и продукты, размеры заработной платы. Для их привязки к современности мы воспользовались данными о золотом запасе России в 1914 году, опубликованными в журнале «Geo Focus» (2004 г., № 9, с. 112): «Он составлял 1 миллиард 695 миллионов золотых рублей (около 19 миллиардов 153 миллионов долларов по нынешнему курсу)». Простой подсчет показывает, что обеспеченный золотом довоенный рубль Российской империи эквивалентен приблизительно $11,3.

Воспользовавшись этой цифрой, читатели сами могут перевести цены столетней давности на современный лад.