В результате люблинской унии 1569 г произошло. Кревская уния и ее последствия. Последствия Люблинской унии

Персональная уния между ВКЛ и Польшей в 15 в. носила неустойчивый характер. Она неоднократно припынялася и снова воссоздают свое действие.

Причины Люблинской унии: стремление белорусского, украинского, литовской шляхты иметь равные привилегии с польской и ограничить произвол магнатов, а также желание облегчить свою воинскую повинность, которую она отбывала в форме "посполитое рушенье ", тогда как в Польше преобладало наемное войско. Унии воспротивились литовско-белорусские магнаты, не желавшие ограничения своих прав, привилегий и земельных владений. Однако их оппозиция оказалась недостаточно сильной, чтобы не допустить осуществления унии.

Кроме внутриполитических, были еще и внешнеполитические факторы, которые заставляли польско-литовские правящие круги к государственному об "единения. Из-за длительного противостояния с Московским царством, опустошительных набегов татар, борьбы за великокняжеский стол Великое княжество Литовское оказалось на грани катастрофы.

Ситуация обострилась в середине 16 в., Когда началась война между Московией и Ливонским орденом. В ту войну была втянута и Литва, которая воевала на стороне ливонцев.

10 января 1569 открылось заседание о "Объединенного сейма, на котором сразу же разгорелись споры между противниками и сторонниками унии.

Тем не менее в июне 1569 депутаты Великого княжества Литовского присягнули на верность государственной унии и подписали акт о ней. Так образовалось государство Речь Посполитая с выборным королем, общим сеймом, денежной единицей, единой внешней политикой, но в каждом государстве сохранялись самостоятельные органы власти, собственная казна, вооруженные силы и законодательства.

После Люблинской унии усилилась дискриминация белорусского населения. Белорусов подвергали всевозможным притеснениям: ограничивали территорию их проживания, не позволяли вступать в ремесленные цехи, запрещали заниматься торговлей и т. п. Значительно усилилось ополячивание, принудительно насажвалися культура, язык, образование, католическая религия, которую особенно упорно вводил орден иезуитов. Кроме того, ополяченная белорусский знать получала в Речи Посполитой высокий социальный статус и возможность быстрого продвижения на государственной службе.

Знать настойчиво вводила Фоль-варочные хозяйства, барщины. По Литовскому Статуту 1588 г. крестьяне закрепощались, устанавливался 20-летний срок розыска крестьянина-беглеца.

Люблинская уния стала событием огромного политического веса.

Для судьбы Бераруси она имела достаточно противоречивые последствия: с одной стороны, способствовала усилению польской экспансии на белорусские земли, разрушительному наступлению католицизма, нарастанию социального напряжения, ополячиванию тогдашней белорусского элиты.

С другой стороны, важным итогом унии был выход белорусских земель на орбиту западноевропейской культуры, мощная вспышка культурно-образовательного движения, которое впервые о "объединила представителей всех сословий и положило начало рождению белорусского народа как осознанной сообщества.

28) Брестская церковная уния
В 1054 г. произошел окончательный раскол христианской церкви на западную - католичество и восточную - православие. Великое княжество геополитически находилась на границе двух религий, поэтому обе конфессии были широко представлены в государстве. Это давало основания православной Москве и католическому Западу для вмешательства во внутренние дела княжества. Чтобы защитить независимость ВКЛ, нужно было что-то другое - не католичество и не православие.
К XVI в. отчетливо проступили черты кризиса православия. Константинополь был захвачен турками, епархии княжества не смогли создать независимую систему образования, подготовить квалифицированные кадры рядового духовенства, наблюдался кризис проповедничеством. Православие теряла интеллектуальную опору - тогдашнюю интеллигенцию. Иезуит Петр Скарга адмячав состояние православия в ВКЛ так - "папы схалопели, наука упала". До того, в условиях Ливонской войны с Россией ориентация на Москву (центр православия, с 1589 - в Москве патриархия) выглядело предательством. В то время на Западе наблюдался духовный подъем, создавались национальные церкви. Необходимость реформирования церкви понимали белорусские православные иерархи. Совпадение этих факторов (культурная деградация православия, возвышение православной Москвы, стремление государственных руководителей ВКЛ на укрепление независимости и устремления Ватикана на окатоличивание княжества) способствовала быстрому проведению церковной реформы - введению униатство.
В первой половине 1590-х гг. на многочисленных встречах с представителями Ватикана православные иерархи вырабатывали условия объединения церквей в ВКЛ. Инициаторами унии выступили епископ брестский и владимиски Ипатий Потей и епископ Луцкий Кирилл Тарлецкий. Их поддержали митрополит Михаил Рогоза, король и князь Сигизмунд III Ваза и канцлер ВКЛ Лев Сапега. На церковном соборе весной 1595 с намерением заключить унию согласились все православные епископы, кроме львовского. Были выработаны «33 статьи» - условия объединения, в соответствии с ними:
соблюдались все церковные праздники согласно православным календарем;
на церковные должности назначаются только "русские" люди;
монастыри и церкви не превращаются в костел;
запрещается переманивать в католичество униатов;
Папа Римский является главой церкви в вопросах веры;
униаты принимают некоторые догматы католической церкви (символ веры и др.)..
После принятия унии не должно было быть ломки обычаев и традиций - внешне ничего не изменилось. На это очень надеялись инициаторы объединения церквей. 23 декабря 1595 И.Пацей и К.Тарлецки встретились в Риме с Климентом VIII, который согласился со всеми условиями и подписал папскую буллу об унии. 6 - 9 октября 1596 г. в Берестье на церковном соборе, куда съехались сторонники унии, униатство было окончательно оформлено как религиозное направление. Одновременно в Бресте на свой собор собрались сторонники сохранения чистоты православия, лидером их был епископ львовский. Наложив взаимные проклятия, иерархи разъехались по епархиям, сея семена вражды и напряженности в обществе. 15 октября 1596 г. королевский универсалом акт унии был утвержден на государственном уровне. Официально православная церковь в ВКЛ перестало существовать, была создана греко-униатская церковь.
Общество восприняло введение унии по-разному. Часть населения решительно ее поддержала особенно в епархиях, что возглавляли сторонники унии, часть населения решительно отказались от реформы. Традиция православия не допускала никаких изменений - так не могла сохраниться чистота "першапачатковасци" христианства. Введение унии принималось как личная трагедия. Другие православные деятели выступали не против унии, а против подчинения папе, против регионального характера унии. Такое сильное сопротивление было непредвиденных, конфронтация только нарастала. Происходили стычки, борьба за храмы и епископские кафедры, некоторые принимали ужасные формы. Жесткий деятельность униатского архиепископа Иосафат Кунцевич в Полоцке и Витебске вызвала взрыв народного гнева - Кунцевич был убит и выброшен в Двину. Такие восстания жестоко подавлялись властями, которые сначала поддержали новую церковь.
Униатства через поддержку государства и культурно-просветительскую деятельность постепенно расширялась среди сельского населения и горожан, мелкой шляхты. К началу XVIII в. оно стало самой массовой религией в княжестве, помогло сохранить национальные особенности белорусского народа, сдержала ополячивание белорусских земель. Это означает, что те надежды, что возложили на униатство в Ватикане и Кракове, не сбылись. Более удачно Ватикан и Краков действовали в среде средних и крупных феодалов ВКЛ. Во время контрреформации они почти все перешли в католичество, что способствовало их ополячиванию, слиянию с феодальным сословием Польши в единое феодальное сословие Речи Посполитой. Белорусские феодалы теряли связь с исторической традицией государства ВКЛ, со своим народом.
Сторонники православия не исчезли с исторической сцены. В 1620 г. они тайно посвятили новую иерархию в Киево-Печерской Лавры (контролировалась православными). Так окончательно произошел раскол бывших православных княжество на две церкви. В восточных районах княжества православные пользовались значительной поддержкой, особенно в крупных городах. Поэтому великие князья со временем вынуждены были официально признать возрождение православия в княжестве. В 1632 и 1633 гг. Владислав IV Ваза признал существование православных церквей и придал им некоторые привилегии, в 1650 г. эти привилегии подтвердил Ян Казимир.

29)Проанализируйте общегосударственные грамоты (привилегии).

В зависимости от действия нормативных актов в пространстве и по кругу лиц ты грамоты (привилеи), которые действовали на всей территории государства и относились ко всему населению, принято называть общеземские. За время существования государства было принято значительное количество этих актов. Некоторые из них имеют наиболее существенное значение для дальнейшего развития правовой сферы деятельности.

Прежде всего, общеземские грамоты закрепляли права шляхетского сословия, которое начало складываться в государстве в 14 веке. Одними из первых таких грамот были три грамоты Ягайло.

Вторая Второй привилегия утверждал, что 47 феодалов ВКЛ примали эти гербы.

3 (От имени Ягайло и Витовта) утверждал, что ВКЛ присоединяется к Польше. Но при этом было закреплено, что после смерти Ягайлы, короли будут отбираться с согласия короля польского.

Люблинская уния и рождение Речи Посполитой.

В 1569 году произошло событие, благодаря которому с карты Европы исчезли два довольно сильных средневековых государства: Польша и Великое княжество Литовское. Вместо них возник подлинный гигант с совершенно необычным государственным устройством – Речь Посполитая.
К этому времени два государства уже имели немалый опыт совместного существования в менее тесных объединениях. Почти два века их соединяли узы персональных и династических уний. Началось все еще а 1385 году, когда литовский князь Ягайло получил вместе с рукой польской принцессы корону Польши. После него несколько королей из династии Ягеллонов занимали два престола одновременно.
Общность интересов двух государств объяснялась прежде всего необходимостью защищаться от внешней опасности. В XIV веке такой угрозой были немецкие рыцарские ордена, осуществлявшие политику «натиска на восток». Династическая уния в этих условиях оправдала себя – Грюнвальдская битва в 1410 году фактически положила конец немецким завоеваниям на востоке.
В XV веке ситуация несколько изменилась, хотя фактор внешней угрозы сохранился. Новым врагом для обоих государств становилось оформившееся в середине XV века Крымское ханство. Ни Польша, ни Литва не были в состоянии надежно защищать свои южные границы на территории Украины от татарских набегов. Эту задачу в основном брали на себя крупные землевладельцы (вроде князя Василия-Константина Острожского), однако на деле они часто вовсе не препятствовали проникновению татарских отрядов в земледельческие районы, предпочитая «грабить награбленное» на обратном пути. Определенную проблему составляли и появившиеся в тот же период казаки, разбойничающие в «ничейных» землях.
В плане военной ситуации Литва в начале XVI века оказалась в более уязвимом положении, нежели Польша. Той после 13-летней войны (1454-1466) удалось добиться решительной победы над давним врагом – Тевтонским орденом, превратившимся в вассала польской короны. Теперь поляки могли задуматься о собственной экспансии в Прибалтику и на земли Новгорода и Пскова. Литва же столкнулась с новым, весьма сильным врагом – Московским княжеством.
Избавление от татарского ига Москва при Иване III стремительно превратила в наступательные войны с целью подчинить своему влиянию бывшие земли Руси, значительная часть которых к тому времени вошла в состав Литвы. Активность литовской католической церкви вызывала недовольство крупных православных феодалов, которые видели в московском князе своего природного сюзерена-единоверца. В конце XV века от Литвы к Москве перешли чернигово-северские земли, Гомельщина, часть Смоленщины. В начале XVI века Москва успешно воевала с союзником Польши и Литвы, Ливонским орденом. В 1514 году московскими войсками был захвачен Смоленск. Неудачно началась для Литвы также Ливонская война (1558-1583) против молодого Ивана Грозного, показавшего себя весьма талантливым завоевателем (тогда он еще не был слишком Грозным).
Таким образом, Литва имела очевидные военные причины укрепить союз с Польшей. Кроме этого, литовская шляхта в значительной мере завидовала «вольности» шляхты польской и мечтала о таких же правах и привилегиях. Однако крупные литовские феодалы (магнаты) относились к идее объединения государств более сдержанно, надеясь вновь получить обычный военный союз или сохранить династическую унию.
Польша тоже стремилась к объединению, рассчитывая за его счет усилить свое проникновение во владения Литвы на Украине, а также продвинуться на восток, остановить экспансию Москвы и захватить часть ее владений. Рассчитывала на объединение и католическая церковь, для которой оно могло стать способом избавиться от влияния в Польше и Литве реформационных учений и православия. Хотя Реформация не получила в Польше значительного распространения, все же положение католицизма в начале XVI века пошатнулось.
Таким образом, международная ситуация при заключении договора про унию однозначно ставила Польшу в более выгодное положение, и польская верхушка воспользовалась этим. В планах польской короны было не только присоединение Литвы, но и ограничение ее возможностей внутри единого государства, и отторжение от нее в пользу собственно Польши значительных земельных владений на Украине.
Непосредственно с предложением о заключении унии выступил Сигизмунд II Август, бывший и литовским великим князем, и королем Польши. Он, кроме всего прочего, рассчитывал на укрепление в едином государстве королевской власти и ограничение влияния сейма, то есть стремился, по примеру ведущих европейских государств, к формированию абсолютизма.
В январе 1569 года собрался Люблинский сейм, где должны были обсуждаться предложения сторон по условиям заключения унии. Решение же сейм вынес только в июле, поскольку между делегациями сразу же возник конфликт. Польша требовала значительных территориальных уступок, единой монеты, созывов сейма (особенно коронационного) только на польской земле. Литва же не желала поступаться воеводствами, желала, чтобы государственные должности на ее территории занимали исключительно местные уроженцы, требовала проведения сеймов поочередно то на одной территории, то на другой, а коронационного – на границе. В знак протеста против польского давления делегация литовских магнатов даже покинула Люблинский сейм.
Но оказалось, что позиция литовской верхушки уже ничего не решает. Литовская мелкая шляхта отнеслась к идее унии с воодушевлением. Люблинский сейм и лично король Сигизмунд II Август в отсутствие литовской делегации приняли решение о передаче Польше значительных литовских территорий (Полесья, Подолии, Волыни и Киевщины). При этом литовские дворяне, проживающие в этих воеводствах, вполне одобрили решение.
Некоторые представители литовской знати стали в таких условиях склоняться уже даже к унии с Москвой, но сдались под напором Сигизмунда II Августа, который пригрозил им конфискацией земель. Литовской делегации пришлось вернуться на сейм и торговаться уже только за масштабы своих уступок Польше, а не за собственно унию.
28 июня Люблинский сейм принял наконец решение об объединении двух государств, а 4 мюля оно было утверждено сеймами Литвы и Польши отдельно. В результате исчезли два государства, а возникло одно, называемое Речью Посполитой, то есть «республикой».
По форме правления оно действительно могло считаться дворянской республикой, поскольку король там не наследовал власть, а выбирался на сейме, да и полномочий имел, пожалуй, меньше, чем сегодня глава президентской республики. Литва (урезанная территориально) все же сохранила значительную автономию: могла чеканить монету (хотя валюта для всего государства была одна), иметь армию, пользоваться своим языком. Все основные государственные должности имелись в Речи Посполитой «в двух экземплярах»: для Короны и для Литвы (к примеру, имелись великий коронный гетман и великий гетман литовский). Литовская католическая шляхта полностью уравнивалась в правах с польской, магнаты сохранили в основном свои владения.
Новое государство на первых порах казалось очень сильным. Оно имело вторую по размерам (после Московского царства) площадь среди стран Европы, многочисленное население, выход к морю. Немедленно проявились и военные преимущества объединения – второй период Ливонской войны оказался для Московского царства неудачным. Но процветание оказалось недолговечным, и погубила его «шляхетская демократия». Многочисленные привилегии шляхты, закрепленные в том числе и Люблинским сеймом, парализовали государственную власть, ослабляли армию, способствовали возникновению многочисленных «рокошей» (антигосударственных выступлений крупных землевладельцев) и мелких междоусобиц, формировали крепостническую систему (от которой развитые государства к тому времени уже практически отказались). В Речи Посполитой медленно развивались мануфактурное производство и ремесло, а торговля велась в основном сырьем.
Можно сказать, что Люблинская уния не оправдала возлагавшихся на нее надежд. Литовская шляхта, получив права, не получила мирной, богатой жизни (в Польше литовцев нередко обзывали «шляхтич Голота» и смеялись над их болотисто-лесистыми владениями). Не получилось укрепить южные границы, и татары, турки и казаки стали для нового государства настоящим кошмаром. Временные успехи в войнах с Москвой очень скоро (в XVII веке) сменились весьма чувствительными неудачами. Резко отрицательно к решениям Люблинского сейма отнеслись представители православного населения, в том числе дворянская верхушка, так как на них-то как раз всеобщее равноправие шляхты и не распространялось. То же можно сказать про православную церковь. В результате православие превратилось в Речи Посполитой в «пятую колонну» Москвы. Слабая королевская власть и длительные периоды «бескоролевья» (пока шли выборы нового короля) также ослабляли страну.
Сами условия заключения Люблинской унии несли в себе основы будущих проблем нового государства и сформировали все основные причины его довольно скорой гибели. Самая «демократическая» громадная монархия Европы просуществовала немногим более двух столетий.

Люблинская уния 1569

соглашение об объединении Польши и Великого княжества Литовского в одно государство - Речь Посполитую (польск. Rzeczpospolita, буквально - республика). Рассмотрение вопроса об унии началось в январе 1569 в Люблине на общем сейме польских и литовских феодалов. Подписана 28 июня (1 июля утверждена раздельно депутатами польского и литовского сеймов). Завершила начавшийся с Кревской унии 1385 (См. Кревская уния 1385) процесс объединения обоих государств.

Л. у. предусматривала установление в Польше и Литве единообразного государственного устройства, общей денежной системы, общего сейма. Во главе Речи Посполитой стоял король, избираемый совместно польскими и литовскими феодалами. Л. у. подтвердила присоединение к польской короне части территории Великого княжества Литовского, объявляла Ливонию общим владением, отменяла взаимные пошлины. Как единое государство Речь Посполита выступала и на международной арене. Вместе с тем Л. у. не ликвидировала полностью государственной обособленности Литвы: были сохранены особое законодательство и суды, отдельные высшие административные должности, казна, войско, официальным языком остался русский (белорусский); в течение 17-18 веков эти элементы государственности отмирали - Третьего мая 1791 конституция фактически ликвидировала остатки государственности Литвы.

Публ.: Akta unii Polski z Litwa. 1385-1791, Kraków 1932.

А. И. Рогов.

Большая советская энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия . 1969-1978 .

Смотреть что такое "Люблинская уния 1569" в других словарях:

Ян Матейко. Люблинская уния Люблинская уния (польск. Unia lubelska, белор. Люблінская унія, лит. Liublino unija) соглашение об объединении Королевства Польского и Великого княжества Литовского в федеративное государство (Rzeczpospolita Obojga… … Википедия

Об объединении Польши и Вел. кн ва Литовского в одно гос во. Подписана 28 июня (1 июля утверждена раздельно депутатами польск. и литов. сеймов). Л. у. завершила начавшийся с Кревской (личной) унии 1385 процесс объединения обоих гос в. Заключение… … Советская историческая энциклопедия

Соглашение (28 июня) об объединении Польши и Великого княжества Литовского в одно государство Речь Посполиту. Устанавливала единообразное государственное устройство, общий сейм, денежную систему. Остатки государственности Литвы (суды, казна,… … Энциклопедический словарь

Соглашение об объединении королевства Польши и Великого княжества Литовского в одно государство Речь Посполитую. Политическая наука: Словарь справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И.И.. 2010 … Политология. Словарь.

1569 соглашение (28 июня) об объединении Польши и Великого княжества Литовского в одно государство Речь Посполиту. Устанавливала единообразное государственное устройство, общий сейм, денежную систему. Остатки государственности Литвы (суды, казна … Большой Энциклопедический словарь

Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения … Википедия

1569 года, соглашение об объединении королевства Польши и Великого княжества Литовского (см. ЛИТОВСКОЕ ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО) в одно государство Речь Посполитую (см. РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ). Люблинская уния завершила процесс объединения двух государств,… … Энциклопедический словарь

Люблинская уния - Л юблинская уния (1569) … Русский орфографический словарь

Соединение Литвы с Польшей в одно государство, состоявшееся на сейме в г. Люблине. Вызвана была Л. уния опасением польско католической партии, что Литва, с прекращением в лице Сигизмунда Августа литовско польской династии Ягеллонов, отделится от… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Книги

• Люблинская уния или соединение Литовского княжества с Польским королевством на Люблинском сейме в 1569 году. , Коялович М.О.. Книга представляет собой репринтное издание 1863 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению первоначального качества издания, на некоторых страницах могут…

История Украины с древнейших времен до наших дней Семененко Валерий Иванович

Люблинская уния 1569 года и ее последствия

Люблинская уния 1569 года и ее последствия

С середины XV века главным направлением экспансии русских царей стала территория Великого княжества Литовского. Неспособность Литвы (как и Польши) в одиночку отражать внешнюю угрозу привела к тому, что уже в период правления в Польше Сигизмунда II Августа (избран королем в 1548 году) можно говорить о целенаправленном польско-литовском сближении. Взятие Иваном IV в 1563 году Полоцка поставило под сомнение реальность самого существования Великого княжества Литовского, терпевшего военную катастрофу. Предотвратить подобный исход могло лишь объединение Литвы с Польшей. К тому же, несмотря на введенный в Литве запрет на раздачу земли иностранцам (принят в 1447 году), польская шляхта различными путями занимала все больше земельных угодий и должностей на Подляшье, Волыни и Подолии. Мелкие литовские, украинские и белорусские бояре, недовольные засильем крупной знати, стремились получить в будущем объединенном государстве такие же привилегии, как и польская шляхта. Совместными усилиями успешнее, как они полагали, могла бы вестись борьба с турецко-татарской опасностью. Петиции с требованием реального союза Литвы и Польши поступали постоянно к Великому князю литовскому от верхушки литовского и украинско-белорусского населения. Но на сейме 1551 года литовские и украинские магнаты высказали несогласие с идеей объединения. Тогда через 7 лет средняя и мелкая литовская знать, шляхта Волыни и Подляшья обратились к польскому королю с просьбой взять их под защиту в связи с неспособностью Великого княжества Литовского обеспечить безопасность своих подданных от нападений татар и войск московского царя. Ведь в феврале 1563 года войска Ивана Грозного заняли Полоцк - сердце ВКЛ. Город был разграблен, 20 тысяч жителей пленены, и потопу в Астрахани их продавали в рабство персидским купцам по цене 3 рубля за человека. В Москву было вывезено много золота, серебра, драгоценностей, разворована старейшая на территории Беларуси библиотека Софийского собора.

Хотя в январе 1564 года армия ВКЛ во главе с гетманом М. Радзивиллом почти целиком уничтожила 30-тысячное войско царя, однако в дальнейшем княжество не имело шансов выстоять против московской агрессии.

В январе 1569 года в Люблине начал работу польско-литовский сейм, на котором представители Литвы предложили создать унию двух стран, сохранив при этом оба законодательных учреждения - соответственно в Польше и Великом княжестве Литовском. Но собирать их вместе предполагалось только при выборах короля и для решения внешнеполитических вопросов. Не встретив поддержки, литовские и часть украинско-белорусских магнатов покинули заседания сейма. Тогда Сигизмунд II Август, опираясь на поддержку менее состоятельной шляхты, в марте и мае присоединил к Польше Подляшье и Волынь, а 5 июня по просьбе местной аристократии включил в состав польской короны Брацлавщину и Киевщину. 1 июля вернувшиеся на сейм делегаты от Великого княжества Литовского согласились с планом образования Речи Посполитой (Res Publica) - унии Польши с Литвой. Выборный король Польши при этом становился и великим князем Литовским, создавался объединенный сейм, общая монетная система, шляхта получала право владеть земельными угодьями на всей территории Речи Посполитой. В то же время Великое княжество Литовское сохранило право на собственный герб и государственную печать, законодательство, армию, финансы и администрацию.

Таким образом, более чем на 220 лет большинство украинских земель оказалось под властью польских шляхтичей. Только часть украинского Полесья осталась у Литвы, северную Буковину удерживала Молдавия (с 1514 года - Турция). Восточная часть Карпатской Украины после 1526 года оказалась в руках Австрии, западную заняла Трансильвания; Чернигово-Сиверская земля контролировалась Российским государством (с 1618 г. она перешла к Речи Посполитой).

С принятием в 1572 году Польшей так называемых Генриховых артикулов страна стала единственной в континентальной Европе территорией со шляхетской демократией, выборным королем, имевшим строго ограниченные властные полномочия. Между тем во всей остальной Европе (исключая Англию) роль кортесов, парламентов, ландтагов в XVI–XVII веках неуклонно снижалась, усиливалась власть абсолютного монарха, обеспечивавшего стабильность феодальных структур.

Правовой режим Польши после Люблинской унии постепенно распространялся и на земли, где проживало украинское и белорусское население. С 1563 года как в Польше, так и в Литве православная шляхта получила равные права с католической, в середине XVI века исчез из употребления термин «бояре». Однако возможность получить шляхетское звание для представителей всех народов, проживавших в Речи Посполитой, одновременно предполагала существенные ограничения их культурной автономии. Но в судопроизводстве Речи Посполитой несмотря на это использовался не только польский, но и немецкий, украинско-белорусский, армянский, латинский языки. Тем не менее историки Польши в конце XVI - начале XVII века (М. Стрийковский, В. Деболецкий и другие) изучали прошлое своей страны как историю всех территорий, что входили в состав Речи Посполитой - наследницы Сарматского царства и Скифии.

Большинство населения Украины, проживавшего на территории Речи Посполитой, составляло крестьянство, разделявшееся на такие категории:

Тягловые крестьяне, работавшие на помещика сначала 8-10 дней в году, затем по 2–4 дня еженедельно; платили подымный налог, несли дополнительные повинности и работы. Во второй половине XVI века постепенно исчезли;

Ремесленники, служивые крестьяне;

Чиншовые крестьяне, платившие налог зерном, медом, кожами. С расширением фольваркового хозяйства тоже исчезли;

Полусвободные крестьяне;

Бывшие холопы, слившиеся вначале XVII века с крепостными.

С XVI столетия крестьяне были лишены права продавать землю или сдавать ее под залог, а в случае перехода в другую местность следовало уплатить шляхтичу за прежние привилегии и получить от него документ о предоставлении личной свободы.

Еще в 1557 году в Галиции, на Волыни и Подолии была проведена аграрная реформа под названием «Устав на волоки». Пригодные к пахоте земли разделили на участки площадью 19 гектаров в Польше, 22 - в Литве. Их получали в пользование одна, реже - две крестьянские семьи. Чтобы культивировать трехполье, волоку делили на три поля. Владелец такого участка должен был два дня в неделю работать в фольварке шляхтича, платить денежный и продуктовый налог стоимостью 30 грошей, выполнять различные повинности. Богатые крестьяне имели пляц - 75–88 гектаров земли.

После Люблинской унии польские магнаты Потоцкие, Жолкевские, Калиновские, Замойские, Язовецкие, Конецпольские и другие активно вели колонизацию Левобережья. На Волынь, Подолию шло переселение и польских крестьян.

Расширение фольварковой системы означало зарождение протокапитализма, рыночных отношений. Кроме того, введение волоки разрушало, хотя и не полностью, сельскую громаду и общинную форму землепользования. К тому же в течение 10–20 лет крестьяне, проживавшие на земле новых владельцев, оставались юридически свободными. И хотя процесс ограничения миграции крестьянства ускорился после 1588 года, на Переяславщине, Брацлавщине барщины почти не наблюдалось даже в начале XVII века. Если в Галиции работа на шляхтича составляла 4–5 дней в неделю, то на Киевщине - 2–3 дня. По мнению Ю. И. Терещенко, к середине XVII века на территории этнической Украины была закрепощена лишь четвертая часть крестьян. Цитаделью панщины с XVI столетия оставались Западная Украина и Волынь.

Развитие агротехники, улучшение орудий обработки земли привели к тому, что к началу XVII века украинские регионы заменили Испанию в качестве житницы Европы. Заметим, однако, что освоение и раздел между польской шляхтой земель южнее линии Белая Церковь - Винница вызвали недовольство осевших там казаков и беглецов из Галиции, Побужья, Полесья, северо-западной Киевщины, бассейна Южного Буга, Брацлавщины.

Развивались на землях Украины и ремесла: если в середине XVI столетия в Киеве было 20 ремесленных специальностей, то к 1650 году - около 100, а в целом по Украине - до 300. Создавались цехи, зарождалось мануфактурное производство. Основная масса ремесленной продукции вырабатывалась в городах, большинство которых насчитывало всего по 2–3 тысячи человек. Лишь в таких населенных пунктах, как Киев, Львов, Белая Церковь, Меджибож, насчитывалось от 10 до 18 тысяч жителей. Кроме городов с королевским, частновладельческим и церковным статусом, существовали и города, 9бладавшие магдебургским правом (возникло в Германии около 1188 г.). Данная система самоуправления предполагала налоговый иммунитет, судебную независимость, льготы в торговле и ремесле. Первыми получили магдебургское право такие города, как Новый Сонг - в 1294 году, Хуст, Тячев, Вышкове - в 1329, Львов - в 1356, Киев - в течение 1494–1499 годов и другие. На территории Галиции его имели не менее 400 населенных пунктов, а в Восточной и Центральной Украине - более 20.

Но лишь немногие города Украины могли использовать преимущества магдебургского права в полном объеме. Чаще всего оно оказывалось ограниченным: в состав ратушного управления не имели права входить православные горожане, отсутствовала собственность жителей на землю, они слишком зависели от частников и королевской власти, за мещанами сохранялось много натуральных и иных повинностей. Эти ограничения хорошо видны на примере Киева, чье магдебургское право было подтверждено в начале XVI века. Здесь им обладал фактически только 110-гектарный Подол - торгово-ремесленный анклав, градообразующее ядро. Не обладая правом собственности на землю, магистрат в 1602 году лишился западного предместья Подола, где был создан католический епископат - так называемое Бискупское местечко. Часть Старокиевской горы передали магистрату только в 1645 году. В целом из 7000 жителей Подола впервой четверти XVII столетия пользовались магдебургским правом менее половины горожан. Вообще процессы урбанизации и протокапиталистического развития слабо затронули Украину. Если в Лондоне 1632 года насчитывалось 317 тыс. жителей, то в Киеве - чуть больше 10 тыс. Избы украинцев возводились без единого металлического гвоздя, крыша покрывалась камышом, вместо стекол в окнах были вычиненные свиные пузыри.

И все же в начале XVII века Киев славился как крупный торговый центр, куда прибывали купцы из многих государств. Изобилию товаров здесь способствовало введение беспошлинной торговли для местных торговцев в приграничных городах Московского царства. В 1624 году король Сигизмунд III Ваза объявил субботу днем свободной торговли (без взимания пошлин со всех купцов), что еще более интенсифицировало рыночные процессы.

Речь Посполитая в начале 30-х годов XVII века раскинулась на территории в 990 тысяч квадратных километров, переживая свой «серебряный век», счастливейшие годы. В Западную Европу вывозились зерновые хлеба, города покрылись строительными лесами, в Варшаве, ставшей с 1569 года столицей Польши, был перестроен королевский замок, возведен памятник Сигизмунду III. Славилась не только польская конница, но и театр, опера, музыка страны, ходили легенды о пышности посольств - К. Збаражского в Константинополе, Е. Оссолинского в Риме, К. Опалинского в Париже…

Однако Украине приобщение (как польской колонии) к новоевропейской цивилизации принесло не только интенсификацию производства, выход на западные рынки, но и рост социальной напряженности, который привел к ряду восстаний. Это подрывало могущество Речи Посполитой, но и Украины - не в меньшей степени. Кризис восточнохристианской цивилизации и невозможность восприятия достижений западнохристианско-новоевропейской системы ценностей превращали Украину, как и Белоруссию, в периферийные регионы Европы. Ситуация усугублялась противоположной цивилизационно-геополитической ориентацией господствующих и угнетенных слоев украинского общества.

Неудачей закончилась и попытка части польской и московской аристократии объединить оба государства воедино (т. н. «Смута»), хотя канцлер Польши Л. Сапега, будучи в Москве, уверял бояр 4 декабря 1600 года: «…мы с вами славяне, один народ». Пропасть разделила западных и восточных славян по линии вероисповедания, и преодолеть ее не удалось.

Глава 21 Люблинская уния К началу 60-х годов XVI века королевская власть находилась в плачевном состоянии. Последние годы жизни Сигизмунд II провел в окружении наложниц, которые его грабили, и колдуний, которых он призывал для восстановления сил. Когда короля спрашивал,