Последование пасхального богослужения. Пасхальная служба в день Воскресения Христова: главные правила поведения в церкви

Полуношница

При закрытых царских вратах и завесе:

Иерей: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Чтец: Трисвятое . П ресвятая Троице… О тче наш…

Чтец: А минь. Г осподи, помилуй. (12 раз)

П риидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

П риидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

П риидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 50:

П омилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Канон Великой Субботы, глас 6:

Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.

Песнь 1:

Ирмос: Волною морскою/ Скрывшаго древле,/ гонителя мучителя, под землею скрыша/ спасенных отроцы;/ но мы, яко отроковицы,/ Господеви поим,// славно бо прославися. (Дважды)

Иерей:

Тропарь: Г осподи Боже мой,/ исходное пение, и надгробную Тебе песнь воспою,/ погребением Твоим жизни моея входы отверзшему,// и смертию смерть и ад умертвившему. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Г оре Тя на Престоле и доле во гробе,/ премирная и подземная, помышляющая Спасе мой,/ зыбляхуся умерщвлением Твоим:// паче ума бо виден был еси мертв, Живоначальниче. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Д (Дважды)

Тропарь: Д а Твоея славы вся исполниши,/ сшел еси в нижняя земли:/ от Тебе бо не скрыся состав мой, иже во Адаме, и погребен,// истлевша мя обновляеши, Человеколюбче.

Тропарь: Д а Твоея славы вся исполниши,/ сшел еси в нижняя земли:/ от Тебе бо не скрыся состав мой, иже во Адаме, и погребен,// истлевша мя обновляеши, Человеколюбче.

Катавасия, глас 6:

Волною морскою/ Скрывшаго древле,/ гонителя мучителя, под землею скрыша/ спасенных отроцы;/ но мы, яко отроковицы,/ Господеви поим,// славно бо прославися.

Песнь 3:

Ирмос: Тебе, на водах/ повесившаго/ всю землю неодержимо,/ тварь видевши/ на лобнем висима,/ ужасом многим содрогашеся,/ несть свят,// разве Тебе Господи, взывающи. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: О бразы погребения Твоего показал еси, видения умножив./ Ныне же сокровенная Твоя богомужно уяснил еси, и сущим во аде Владыко,// несть свят, разве Тебе Господи, взывающим. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: П ростерл еси длани, и соединил еси древле разстоящаяся./ Одеянием же Спасе, еже в плащанице и во гробе,/ окованныя разрешил еси,// несть свят, разве Тебе Господи, взывающия. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Г (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Г робом и печатьми, Невместиме,/ содержимь был еси хотением:/ ибо силу Твою действы показал еси,/ богодейственно поющим:// несть свят, разве Тебе Господи, Человеколюбче.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь: Г робом и печатьми, Невместиме,/ содержимь был еси хотением:/ ибо силу Твою действы показал еси,/ богодейственно поющим:// несть свят, разве Тебе Господи, Человеколюбче.

Катавасия, глас 6:

Тебе, на водах/ повесившаго/ всю землю неодержимо,/ тварь видевши/ на лобнем висима,/ ужасом многим содрогашеся,/ несть свят,// разве Тебе Господи, взывающи.

Г осподи, помилуй. (Трижды)

Седален, глас 1:

Г

Г роб Твой Спасе, воини стрегущии,/ мертви от облистания явльшагося Ангела быша,/ проповедающа женам Воскресение./ Тебе славим, тли потребителя!/ Тебе припадаем, Воскресшему из гроба,// и Единому Богу нашему!

Песнь 4:

Ирмос: На Кресте Твое/ Божественное истощание/ провидя Аввакум,/ ужасся, вопияше:/ Ты сильных пресекл еси/ державу Блаже,// приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: С едьмый день днесь освятил еси,/ егоже древле благословил еси упокоением дел:/ преводиши бо всяческая и обновляеши,// субботствуя Спасе мой, и назидая. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: С илою лучшаго, победившаго Тебе,/ от плоти душа Твоя разделися,/ растерзающи бо обоя узы,// смерти и ада, Слове, державою Твоею. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: А (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: А д Слове, срет Тя огорчися,/ человека зря обожена,/ уязвлена ранами, и Всесильнодетеля,// страшным же зраком погибе.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь: А д Слове, срет Тя огорчися,/ человека зря обожена,/ уязвлена ранами, и Всесильнодетеля,// страшным же зраком погибе.

Катавасия, глас 6:

На Кресте Твое/ Божественное истощание/ провидя Аввакум,/ ужасся, вопияше:/ Ты сильных пресекл еси/ державу Блаже,// приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.

Песнь 5:

Ирмос: Богоявления Твоего Христе,/ к нам милостивно бывшаго,/ Исаия Свет видев Невечерний,/ из нощи утреневав взываше:/ воскреснут мертвии,/ и востанут сущии во гробех,// и вси земнороднии возрадуются. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Н овотвориши земныя Создателю, перстен быв,/ и плащаница и гроб являют еже в Тебе Слове, таинство./ Благообразный бо советник, Тебе Рождшаго совет образует,// в Тебе велелепно новотворящаго мя. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: С мертию смертное,/ погребением тленное прелагаеши,/ нетленно твориши бо,/ боголепно безсмертно творя приятие,/ плоть бо Твоя истления не виде Владыко,// ниже душа Твоя во аде страннолепно оставлена бысть. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: И (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: И з Небрачныя прошед, и прободен в ребра Содетелю мой,/ из Нея соделал еси обновление Евино, Адам быв,/ уснув паче естества сном естественным,// и жизнь воздвигнув от сна и тления, яко Всесилен.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь: И з Небрачныя прошед, и прободен в ребра Содетелю мой,/ из Нея соделал еси обновление Евино, Адам быв,/ уснув паче естества сном естественным,// и жизнь воздвигнув от сна и тления, яко Всесилен.

Катавасия, глас 6:

Богоявления Твоего Христе,/ к нам милостивно бывшаго,/ Исаия Свет видев Невечерний,/ из нощи утреневав взываше:/ воскреснут мертвии,/ и востанут сущии во гробех,// и вси земнороднии возрадуются.

Песнь 6:

Ирмос: Ят бысть,/ но не удержан в персех китовых Иона:/ Твой бо образ нося,/ Страдавшаго, и погребению давшагося,/ яко от чертога от зверя изыде./ Приглашаше же кустодии,/ хранящии суетная и ложная,// милость сию оставили есте. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Б иен был еси, но не разделился еси Слове,/ еяже причастился еси плоти:/ аще бо и разорися Твой храм во время страсти,/ но и тако един бе состав Божества и плоти Твоея.// Во обоих бо Един еси Сын, Слово Божие, Бог и Человек. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Ч еловекоубийственно, но не богоубийственно бысть прегрешение Адамово:/ аще бо и пострада Твоея плоти перстное существо,/ но Божество безстрастно пребысть,/ тленное же Твое на нетление преложил еси,// и нетленныя жизни показал еси источник Воскресением. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Ц (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Ц арствует ад, но не вечнует над родом человеческим:/ Ты бо положся во гробе Державне, живоначальною дланию,/ смерти ключи развергл еси,/ и проповедал еси от века тамо спящим, избавление неложное// быв Спасе, мертвым первенец.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь: Ц арствует ад, но не вечнует над родом человеческим:/ Ты бо положся во гробе Державне, живоначальною дланию,/ смерти ключи развергл еси,/ и проповедал еси от века тамо спящим, избавление неложное// быв Спасе, мертвым первенец.

Катавасия, глас 6:

Ят бысть,/ но не удержан в персех китовых Иона:/ Твой бо образ нося,/ Страдавшаго, и погребению давшагося,/ яко от чертога от зверя изыде./ Приглашаше же кустодии,/ хранящии суетная и ложная,// милость сию оставили есте.

Г осподи, помилуй. (Трижды)

Кондак, глас 6:

Б ездну заключивый, мертв зрится,/ и смирною и плащаницею обвився,/ во гробе полагается яко смертный Безсмертный:/ жены же приидоша помазати Его миром,/ плачущия горько и вопиющия:/ сия суббота есть преблагословенная,// в нейже Христос уснув, воскреснет тридневен.

С одержай вся на Крест вознесеся,/ и рыдает вся тварь, Того видящи нага висяща на древе,/ солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет:/ земля же со многим страхом поколебася, и море побеже,/ и камение распадеся, гроби же многи отверзошася,/ и телеса восташа святых мужей./ Ад низу стенет,/ и иудее советуют оклеветати Христово Воскресение./ Жены же взывают:/ сия суббота есть преблагословенная,// в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен.

Песнь 7:

Ирмос: Неизреченное чудо,/ в пещи избавивый/ преподобныя отроки из пламене,/ во гробе мертв/ бездыханен полагается,/ во спасение нас поющих:/ Избавителю Боже,// благословен еси. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: У язвися ад, в сердце/ прием Уязвеннаго копием в ребра,/ и воздыхает огнем Божественным иждиваемь,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси. (Трижды)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Б огат гроб,/ в себе бо приим яко спяща Содетеля,/ жизни Божественное сокровище показася,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси. (Трижды)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: З аконом умерших/ еже во гробе положение, всех приемлет Жизнь,/ и сего источника показует востания,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси. (Трижды)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Е

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Е дино бяше неразлучное,/ еже во аде, и во гробе, и во Едеме,/ Божество Христово, со Отцем и Духом,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь: Е дино бяше неразлучное,/ еже во аде, и во гробе, и во Едеме,/ Божество Христово, со Отцем и Духом,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси.

Катавасия, глас 6:

Неизреченное чудо,/ в пещи избавивый/ преподобныя отроки из пламене,/ во гробе мертв/ бездыханен полагается,/ во спасение нас поющих:/ Избавителю Боже,// благословен еси.

Песнь 8:

Ирмос: Ужаснися бояйся небо,/ и да подвижатся основания земли:/ се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый,/ и во гроб мал странноприемлется./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Р азрушися Пречистый храм,/ падшую же совозставляет скинию:/ Адаму бо первому Вторый, Иже в вышних Живый,/ сниде даже до адовых сокровищ./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: П реста дерзость учеников,/ Аримафей же изрядствует Иосиф:/ мертва бо и нага зря, над всеми Бога,/ просит и погребает, зовый:/ отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие, превозносите во вся веки. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: О (Дважды)

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

Тропарь: О чудес новых!/ О благости!/ О неизреченнаго терпения!/ Волею бо под землею печатлеется, Иже в вышних Живый,/ и яко льстец, Бог оклеветается./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь: О чудес новых!/ О благости!/ О неизреченнаго терпения!/ Волею бо под землею печатлеется, Иже в вышних Живый,/ и яко льстец, Бог оклеветается./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки.

Катавасия, глас 6:

Хор: Ужаснися бояйся небо,/ и да подвижатся основания земли:/ се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый,/ и во гроб мал странноприемлется./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки.

Песнь 9:

В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение вокруг Плащаницы.

Ирмос: Не рыдай Мене Мати,/ зрящи во гробе,/ Егоже во чреве без семене зачала еси Сына:/ востану бо и прославлюся,/ и вознесу со славою, непрестанно яко Бог,// верою и любовию Тя величающия. (Дважды)

Чтец:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: В страннем Твоем рождестве,/ болезней избежавше паче естества,/ ублажихся Безначальне Сыне:/ ныне же Тя Боже мой,/ бездыханна зрящи мертва,/ оружием печали растерзаюся люте,// но воскресни, яко да возвеличуся. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: З емля покрывает Мя хотяща,/ но устрашаются адовы вратницы,/ одеяна видяще одеждею окровавленою, Мати, отмщения:/ враги бо Крестом поразив яко Бог,// воскресну паки, и возвеличу Тя. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Д (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Д а радуется тварь,/ да веселятся вси земнороднии,/ враг бо пленися ад:/ с миры жены да сретают,/ Адама со Евою избавляю всеродна,// и в третий день воскресну.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь: Д а радуется тварь,/ да веселятся вси земнороднии,/ враг бо пленися ад:/ с миры жены да сретают,/ Адама со Евою избавляю всеродна,// и в третий день воскресну.

Катавасия, глас 6:

При пении катавасии 9-й песни иерей с диаконом поднимают Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи.

Не рыдай Мене Мати,/ зрящи во гробе,/ Егоже во чреве без семене зачала еси Сына:/ востану бо и прославлюся,/ и вознесу со славою, непрестанно яко Бог,// верою и любовию Тя величающия.

Чтец: Трисвятое. П ресвятая Троице… О тче наш…

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Тропарь, глас 2:

Хор: Е гда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,/ тогда ад умертвил еси блистанием Божества./ Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси,/ вся Силы Небесныя взываху:// Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе.

Малая сугубая ектения:

Иерей: П

Хор: Г осподи, помилуй, (трижды, на каждое прошение.)

Иерей: Еще молимся о Великом господине и отце нашем, Святейшем Патриархе
Кирилле и о господине нашем высокопреосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или преосвящ́еннейшем епископе (имярек) , и о всей во Христе братии нашей.

Еще молимся за всю братию и за вся христианы.

Иерей: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.

Хор: С лава, и ныне. Г осподи, помилуй. (Трижды) Б лагослови.

Отпуст Великой Субботы.

Иерей: Иже нас pади и нашего pади спасения, смиpив Себе и в нашy нищетý облечеся и волею Стpасти пpетеpпе и смеpть вкyсив и во гpобе положивыйся Хpистос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, и всех святых, помилyет и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Хор: Г осподи, помилуй. (Трижды)

Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую – кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Воскресение Твое, Христе Спасе,/ Ангели поют на Небесех,/ и нас на земли сподоби/ чистым сердцем// Тебе славити.

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресение Твое, Христе Спасе,/ Ангели поют на Небесех,/

Хор завершает:

И нас на земли сподоби/ чистым сердцем// Тебе славити.

Крестный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресение Твое, Христе Спасе,/ Ангели поют на Небесех,/ и нас на земли сподоби/ чистым сердцем// Тебе славити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест – справа, образ Божией Матери – слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева – икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужащие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назнаменовав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Пасхальное начало:

Духовенство, велегласно:

Х (Трижды)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и (Трижды)


ненавидящии Его.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.


возвеселятся.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Великая ектения:

Диакон: М иром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О

О

О

О Кирилле

О

О

О

О

О

З

П

Хор: Т ебе, Господи.

Хор: А минь.

Канон Пасхальный, глас 1:

Пасхальный канон поется полностью хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев – попарно).

Песнь 1:

Ирмос: Воскресения день,/ просветимся, людие./ Пасха, Господня Пасха:/ от смерти бо к жизни,/ и от земли к небеси,/ Христос Бог нас преведе,// победную поющия. (Четырежды)

О чистим чувствия, и узрим/ неприступным светом/ Воскресения, Христа/ блистающася,/ и радуйтеся, рекуща,/ ясно да услышим,// победную поюще. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Н ебеса убо достойно да веселятся,/ земля же да радуется,/ да празднует же мир,/ видимый же весь и невидимый:/ Христос бо воста,// веселие вечное. (6 раз)

Катавасия:

Воскресения день,/ просветимся, людие./ Пасха, Господня Пасха:/ от смерти бо к жизни,/ и от земли к небеси,/ Христос Бог нас преведе,// победную поющия. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: П

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 3:

Ирмос: Приидите, пиво пием новое,/ не от камене неплодна чудодеемое,/ но нетления источник/ из гроба одождивша Христа,// в Немже утверждаемся. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Н ыне вся исполнишася света,/ небо же и земля, и преисподняя:/ да празднует убо вся тварь/ востание Христово,// в немже утверждается. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

В чера спогребохся Тебе Христе,/ совостаю днесь/ воскресшу Тебе,/ сраспинахся Тебе вчера,// Сам мя спрослави Спасе во Царствии Твоем. (6 раз)

Катавасия:

Приидите, пиво пием новое,/ не от камене неплодна чудодеемое,/ но нетления источник/ из гроба одождивша Христа,// в Немже утверждаемся. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ипакои, глас 4:

Хор: П редварившия утро яже о Марии,/ и обретшия камень отвален от гроба,/ слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго,/ с мертвыми что ищете, яко человека?/ Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите,/ яко воста Господь, умертвивый смерть,// яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Божественней стражи/ богоглаголивый Аввакум/ да станет с нами, и покажет/ светоносна Ангела,/ ясно глаголюща:/ днесь спасение миру,/ яко воскресе Христос,// яко всесилен. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

М ужеский убо пол,/ яко разверзый девственную утробу,/ явися Христос:/ яко человек же,/ Агнец наречеся:/ непорочен же,/ яко невкусен скверны,/ наша Пасха,/ и яко Бог истинен// совершен речеся. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Я ко единолетный агнец,/ благословенный нам венец Христос,/ волею за всех заклан бысть,/ Пасха чистительная,/ и паки из гроба красное// правды нам возсия Солнце. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Б огоотец убо Давид/ пред сенным ковчегом скакаше играя,/ людие же Божии святии,/ образов сбытие зряще,/ веселимся Божественне,/ яко воскресе Христос,// яко Всесилен. (4 раза)

Катавасия:

На Божественней стражи/ богоглаголивый Аввакум/ да станет с нами, и покажет/ светоносна Ангела,/ ясно глаголюща:/ днесь спасение миру,/ яко воскресе Христос,// яко всесилен. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 5:

Ирмос: Утренюем утреннюю глубоку,/ и вместо мира песнь принесем Владыце,/ и Христа узрим/ правды Солнце,// всем жизнь возсияюща. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Б езмерное Твое благоутробие,/ адовыми узами содержимии зряще,/ к свету идяху Христе,/ веселыми ногами,// Пасху хваляще вечную. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

П риступим свещеноснии,/ исходящу Христу из гроба, яко жениху,/ и спразднуем любопразднственными чинми// Пасху Божию спасительную. (6 раза)

Катавасия:

Утренюем утреннюю глубоку,/ и вместо мира песнь принесем Владыце,/ и Христа узрим/ правды Солнце,// всем жизнь возсияюща. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли,/ и сокрушил еси вереи вечныя,/ содержащия связанныя, Христе,/ и тридневен, яко от кита Иона,// воскресл еси от гроба. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

С охранив цела знамения Христе,/ воскресл еси от гроба,/ ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем,// и отверзл еси нам райския двери. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

С пасе мой,/ живое же и нежертвенное заколение,/ яко Бог Сам Себе/ волею привел Отцу,/ совоскресил еси всероднаго Адама,// воскрес от гроба. (6 раз)

Катавасия:

Снизшел еси в преисподняя земли,/ и сокрушил еси вереи вечныя,/ содержащия связанныя, Христе,/ и тридневен, яко от кита Иона,// воскресл еси от гроба. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Ты бо еси Царь мира, и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Кондак, глас 8:

А ще и во гроб снизшел еси, Безсмертне,/ но адову разрушил еси силу,/ и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже,/ женам мироносицам вещавый: радуйтеся,/ и Твоим апостолом мир даруяй,// падшим подаяй воскресение.

Е же прежде солнца Солнце зашедшее иногда во гроб,/ предвариша ко утру, ищущия яко дне мироносицы девы,/ и друга ко друзей вопияху:/ о другини! Приидите, вонями помажем тело живоносное и погребеное,/ плоть воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе./ Идем, потщимся якоже волсви, и поклонимся,/ и принесем мира яко дары, не в пеленах, но в плащанице обвитому,/ и плачим, и возопиим: о Владыко, востани,// падшим подаяй воскресение.

В (Трижды)

В оскрес Иисус от гроба,/ якоже прорече,/ даде нам живот вечный// и велию милость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: Отроки от пещи избавивый,/ быв Человек,/ страждет яко смертен,/ и страстию смертное,/ в нетления облачит благолепие,/ Един благословен// отцев Бог, и препрославлен. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Ж ены с миры богомудрыя в след Тебе течаху:/ Егоже, яко мертва, со слезами искаху,/ поклонишася радующияся Живому Богу,/ и Пасху тайную// Твоим, Христе, учеником благовестиша. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

С мерти празднуем умерщвление,/ адово разрушение,/ иного жития вечнаго начало,/ и играюще поем Виновнаго,/ Единаго благословеннаго// отцев Бога, и препрославленнаго. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Я ко воистинну священная,/ и всепразднственная сия спасительная нощь,/ и светозарная,/ светоноснаго дне,/ востания сущи провозвестница:// в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия. (4 раза)

Катавасия:

Отроки от пещи избавивый,/ быв Человек,/ страждет яко смертен,/ и страстию смертное,/ в нетления облачит благолепие,/ Един благословен// отцев Бог, и препрославлен. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Буди держава Царствия Твоего благословенна и препрославленна, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нареченный и святый день,/ Един суббот Царь и Господь,/ праздников праздник/ и торжество есть торжеств,// воньже благословим Христа во веки. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

П риидите, новаго винограда рождения,/ Божественнаго веселия,/ в нарочитом дни Воскресения,/ Царствия Христова приобщимся,/ поюще Его// яко Бога во веки. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

В озведи окрест очи твои, Сионе, и виждь:/ се бо приидоша к тебе,/ яко богосветлая светила,/ от запада, и севера, и моря,/ и востока чада твоя,// в тебе благословящая Христа во веки. (4 раза)

Припев: Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

Троичен: О тче Вседержителю, и Слове, и Душе,/ треми соединяемое во Ипостасех Естество,/ Пресущественне и Пребожественне,/ в Тя крестихомся,// и Тя благословим во вся веки. (4 раза)

Катавасия:

Сей нареченный и святый день,/ Един суббот Царь и Господь,/ праздников праздник/ и торжество есть торжеств,// воньже благословим Христа во веки. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко благословися имя Твое, и прославися Царство Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 9:

Диакон: В еличит душа моя/ воскресшаго тридневно от гроба// Христа Жизнодавца.

Ирмос: С

Ирмос: С ветися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,// о востании Рождества Твоего.

Ирмос: С ветися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,// о востании Рождества Твоего. (Дважды, с припевом)

Припев: Христос новая Пасха,/ Жертва живая,/ Агнец Божий,// вземляй грехи мира.

Тропарь: О (Дважды, с припевом)

Припев: Ангел вопияше Благодатней:/ Чистая Дево, радуйся!/ И паки реку: радуйся!/ Твой Сын воскресе/ тридневен от гроба,/ и мертвыя воздвигнувый:// людие, веселитеся.

Тропарь: О Божественнаго, о любезнаго,/ о сладчайшаго Твоего гласа!/ С нами бо неложно/ обещался еси быти,/ до скончания века Христе:/ Егоже, вернии,// утверждение надежди имуще, радуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: Возбудил еси уснув мертвыя от века,// царски рыкавый яко от Иуды лев.

Тропарь: О Божественнаго, о любезнаго,/ о сладчайшаго Твоего гласа!/ С нами бо неложно/ обещался еси быти,/ до скончания века Христе:/ Егоже, вернии,// утверждение надежди имуще, радуемся. (Здесь и далее по единожды)

Припев: Магдалина Мария притече ко гробу,/ и Христа видевши,// яко вертоградаря вопрошаше.

Тропарь: О Божественнаго, о любезнаго,/ о сладчайшаго Твоего гласа!/ С нами бо неложно/ обещался еси быти,/ до скончания века Христе:/ Егоже, вернии,// утверждение надежди имуще, радуемся.

Припев: Ангел облистаяй женам вопияше:// престаните от слез, яко Христос воскресе.

Тропарь: О

Припев: Христос воскресе, смерть поправый,/ и мертвыя воздвигнувый,// людие веселитеся.

Тропарь: О Пасха велия и священнейшая, Христе!/ О мудросте, и Слове Божий, и сило!/ Подавай нам истее Тебе причащатися,// в невечернем дни Царствия Твоего.

Припев: Днесь всяка тварь веселится и радуется:// яко Христос воскресе, и ад пленися.

Тропарь: О Пасха велия и священнейшая, Христе!/ О мудросте, и Слове Божий, и сило!/ Подавай нам истее Тебе причащатися,// в невечернем дни Царствия Твоего.

Припев: Днесь Владыка плени ада,// воздвигнувый юзники, яже от века имяше люте одержимыя.

Тропарь: О Пасха велия и священнейшая, Христе!/ О мудросте, и Слове Божий, и сило!/ Подавай нам истее Тебе причащатися,// в невечернем дни Царствия Твоего.

Припев: Величит душа моя// Триипостаснаго и Нераздельнаго Божества державу.

Тропарь: О Пасха велия и священнейшая, Христе!/ О мудросте, и Слове Божий, и сило!/ Подавай нам истее Тебе причащатися,// в невечернем дни Царствия Твоего.

Припев: Радуйся, Дево, радуйся,/ радуйся, Благословенная,/ радуйся, Препрославленная!// Твой бо Сын воскресе тридневен от гроба.

Тропарь: О Пасха велия и священнейшая, Христе!/ О мудросте, и Слове Божий, и сило!/ Подавай нам истее Тебе причащатися,// в невечернем дни Царствия Твоего.

Припев: Величит душа моя/ воскресшаго тридневно от гроба// Христа Жизнодавца.

Ирмос: С ветися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,// о востании Рождества Твоего.

Припев: Величит душа моя/ волею страдавша, и погребена,// и воскресшаго тридневно от гроба.

Ирмос: С ветися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,// о востании Рождества Твоего.

Катавасия:

Светися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,// о востании Рождества Твоего. (Единожды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Тя хвалят вся Силы Небесныя, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и Тебе славу возсылают, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ексапостиларий:

П лотию уснув,/ яко мертв,/ Царю и Господи,/ тридневен воскресл еси,/ Адама воздвиг от тли,/ и упразднив смерть:/ Пасха нетления,// мира спасение. (Трижды)

Хвалитны псалмы, глас 1:

Хор: В сякое дыхание да хвалит Господа./ Хвалите Господа с небес,/ хвалите Его в вышних.// Тебе подобает песнь Богу.

Х валите Его вси ангели Его,/ хвалите Его вся силы Его.// Тебе подобает песнь Богу.

Чтец: Стихиры Праздника, глас 1:

Хвалите Его на силах Его,/ хвалите Его по множеству величествия Его.

П оем Твою, Христе, спасительную страсть,// и славим Твое Воскресение.

Хвалите Его во гласе трубнем,/ хвалите Его во псалтири и гуслех.

К рест претерпевый, и смерть упразднивый,/ и воскресый из мертвых,/ умири нашу жизнь, Господи,// яко Един Всесилен.

Хвалите Его в тимпане и лице,/ хвалите Его во струнах и органе.

А да пленивый и человека воскресивый,/ Воскресением Твоим, Христе,/ сподоби ны чистым сердцем,// Тебе пети и славити.

Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания,/ всякое дыхание да хвалит Господа.

Б оголепное Твое снизхождение славяще,/ поем Тя, Христе:/ родился еси от Девы,/ и неразлучен был еси от Отца:/ пострадал еси яко человек,/ и волею претерпел еси Крест,/ воскресл еси от гроба яко от чертога произшед,/ да спасеши мир,// Господи, слава Тебе.

Стихиры Пасхи, глас 5.

П

Стих:

П

Стих:

М

Стих:

П

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и
во веки веков. Аминь.

В

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая:

Иерей: Христос воскресе!

Люди: В оистину воскресе!

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Слово огласительное Иоанна Златоустого:

Иерей: Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, слово Огласительное во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже, и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, Иже от нея держимый. Плени ада, Сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле. Огорчися, ибо упразднися. Огорчися, ибо поруган бысть. Огорчися, ибо умертвися. Огорчися, ибо низложися. Огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися. Прият землю, и срете Небо. Прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь.

Тропарь Иоанна Златоустого, глас 8:

Хор: У ст твоих, якоже светлость огня/ возсиявши, благодать вселенную просвети:/ не сребролюбия мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиреномудрия показа,/ но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте,// моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.

Ектения сугубая:

Диакон: П омилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Г

Е
Кирилле , ,

Е ще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Е

Е

Е

Хор: А минь.

Ектения просительная:

Диакон: И сполним утренюю молитву нашу Господеви.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Д

Хор: П одай, Господи. (На каждое прошение.)

Диакон: А

П

Д

П

Х

П

Хор: Т ебе, Господи.

Хор: А минь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Г

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Диакон: П ремудрость.

Хор: Б лагослови.

Хор: А минь. У

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Пасхальный отпуст.

Иерей: Христос воскресе!

Люди: В оистину воскресе!

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

И

Многолетие:

Хор: В Кирилла (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек) ,/ (архи-) епископа (митрополита (титул))

И сразу поются часы Пасхальные:

Пасхальные часы:

Часы Пасхальные поются полностью.

Хор: А минь. Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

В оскресение Христово видевше,/ поклонимся Святому Господу Иисусу,/ единому безгрешному,/ Кресту Твоему покланяемся, Христе,/ и святое Воскресение Твое поем и славим:/ Ты бо еси Бог наш,/ разве Тебе иного не знаем,/ имя Твое именуем./ Приидите вси вернии,/ поклонимся Святому Христову Воскресению:/ се бо прииде Крестом радость всему миру./ Всегда благословяще Господа,/ поем Воскресение Его:/ распятие бо претерпев,// смертию смерть разруши. (Трижды)

Ипакои, глас 4:

П

Кондак, глас 8:

А

Тропари, глас 8:

В о гробе плотски, во аде же с душею яко Бог,/ в раи же с разбойником, и на Престоле был еси Христе, со Отцем и Духом,// вся исполняяй, неописанный.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Я ко Живоносец, яко рая краснейший,/ воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой,// источник нашего воскресения.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В ышняго освященное Божественное селение, радуйся,/ Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим:// благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.

Г осподи, помилуй. (40 раз)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ч естнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

И менем Господним благослови, отче.

Иерей: Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

Хор: А минь. Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Б лагослови.

Малый воскресный отпуст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника :

Воскресый из мертвых Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Хор: А минь.

Такой чин полагается совершать на Светлой седмице вместо 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часа, полунощницы и повечерия.

Божественная Литургия:

Диакон: Б лагослови владыко.

Иерей: Благословено Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Пасхальное начало:

Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.

Духовенство, велегласно:

(Трижды)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:

Духовенство: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,/ и да бежат от Лица Его
ненавидящии Его.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Яко исчезает дым, да исчезнут,/ яко тает воск от лица огня.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия,/ а праведницы да
возвеселятся.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Сей день, егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся вонь.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:

Духовенство: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»

Великая ектения:

Диакон: М иром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле , и о Господине нашем, Высокопреосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе имярек), честнем пресвитерстве, вo Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

О граде сем (или о веси сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Антифоны ПАСХИ:

Антифон 1-й:

Стих 1: Воскликните/ Господеви вся земля.

Припев: М

Стих тотже: Воскликните Господеви вся земля,/ пойте же имени Его, дадите славу хвале Его.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Стих 2: Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя,/ во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Стих 3: Вся земля да поклонится Тебе,/ и поет Тебе, да поет же имени Твоему Вышний.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Твоя держава и Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Антифон 2-й:

Стих 1: Боже ущедри ны/ и благослови ны.

Припев: С А ллилуиа. (Единожды)

Стих тотже: Боже, ущедри ны, и благослови ны,/ просвети лице Твое на ны, и помилуй ны.

Припев: С паси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: А ллилуиа. (Единожды)

Стих 2: Да познаем на земли путь Твой,/ во всех языцех спасение Твое.

Припев: С паси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: А ллилуиа. (Единожды)

Стих 3: Да исповедятся Тебе людие Боже,/ да исповедятся Тебе людие вси.

Припев: С паси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: А ллилуиа. (Единожды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во
веки веков. Аминь.

Е динородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый/ и изволивый спасения нашего ради/ воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии,/ непреложно вочеловечивыйся,/ распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый,/ Един Сый Святыя Троицы,// спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Антифон 3-й:

Стих 1: Да воскреснет Бог,/ и расточатся врази Его.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Стих тотже: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,/ и да бежат от лица Его ненавидящии Его.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Стих 2: Яко исчезает дым, да исчезнут,/ яко тает воск от лица огня.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Стих 3: Тако да погибнут грешницы от лица Божия,/ а праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Вход с Евангелием:

Диакон: П ремудрость, прости.

Входный стих: В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых.

По входе:

«Приидите, поклонимся…» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:

Тропарь праздника, глас 4:

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Ипакои, глас 4:

П редварившия утро, яже о Марии,/ и обретшия камень отвален от гроба,/ слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго/ с мертвыми что ищете, яко человека?/ Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите,/ яко воста Господь, умертвивый смерть,// яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кондaк праздника, глaс 8:

А ще и во гроб снизшел еси, Безсмертне,/ но адову разрушил еси силу/ и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже,/ женам мироносицам вещавый: радуйтеся!/ И Твоим апостолом мир даруяй,// падшим подаяй воскресение.

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Иерей: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно.

Диакон: Г осподи, спаси благочестивыя.

Хор: Г осподи, спаси благочестивыя

Диакон: И услыши ны.

Хор: И услыши ны.

Диакон: И во веки веков.

Хор: А минь.

Вместо Трисвятого:

Е А ллилуия. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В о Христа облекостеся. А ллилуия.

Е лицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. А ллилуия.

Диакон: В онмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: П ремудрость.

Чтец: П рокимен, глас осьмый :

С

Хор: С ей день егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся в онь.

Чтец: И споведайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его.

Хор: С ей день егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся в онь.

Чтец: С ей день егоже сотвори Господь,/

Хор: В озрадуемся и возвеселимся в онь.

Диакон: П ремудрость.

Чтец: Д еяний святых апостол чтение.

Диакон: В онмем.

(Деян., зач. 1)

Чтец: П ервое убо слово сотворих о всех, о Феофиле, яже начат Иисус творити же и учити. Даже до дне, воньже, заповедав Апостолом Духом Святым, ихже избра, вознесеся. Пред нимиже и постави Себе жива по страдании Своем, во мнозех [истинных] знамениих, деньми четыредесятьми являяся им, и глаголя яже о Царствии Божии: С нимиже и ядый, повеле им от Иерусалима не отлучатися, но ждати обетования Отча, еже слышасте от Мене: яко Иоанн убо крестил есть водою, вы же имате креститися Духом Святым, не по мнозех сих днех. Они же убо сошедшеся, вопрошаху Его, глаголюще: Господи, аще в лето сие устрояеши царствие Израилево? Рече же к ним: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти: Но приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидетели во Иерусалиме же и во всей Иудеи и Самарии, и даже до последних земли.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: П ремудрость.

Чтец: Г лас четвертый: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Чтец: Т ы воскрес ущедриши Сиона.

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия

Чтец: Г осподь с Небесе на землю призре.

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Диакон: Б лагослови, владыко, благовестителя, святаго славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна.

Иерей: Бог молитвами святаго славнаго, всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна, да даст тебе глагол, благовествующему силою многою, во исполнение Евангелия возлюбленаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Диакон: А минь.

Второй диакон или иерей:

П ремудрость, прости, услышим святаго Евангелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: О т Иоанна святаго Евангелия чтение.

Хор: С

Второй диакон или иерей:

Диакон: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Сей бе искони к Богу. Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. В Том живот бе, и живот бе свет человеком. И свет во тьме светится, и тьма его не объят. Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн. Сей прииде во свидетельство, да свидетельствует о Свете, да вси веру имут Ему. Не бе той свет, но да свидетельствует о Свете. Бе Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир. В мире бе, и мир Тем бысть, и мир Его не позна. Во своя прииде, и свои Его не прияша. Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его. Иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася. И Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины. Иоанн свидетельствует о Нем и воззва, глаголя: Сей бе, Егоже рех, Иже по мне Грядый, предо мною бысть, яко первее мене бе. И от исполнения Его мы вси прияхом, и благодать воз благодать: Яко закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть.

Хор: С лава Тебе, Господи, слава Тебе.

Ектения сугубая:

Диакон: Р

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Г

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П омилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Г осподи, помилуй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Е ще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле , и о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе имярек), и всей во Христе братии нашей.

Е ще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Е

Е ще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего, и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

Е ще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих настоятеля, братии и прихожан святаго храма сего.

Е ще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Иерей: Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Ектения об оглашенных:

Диакон: П омолитеся, оглашеннии, Господеви.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: В ернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

О гласит их словом истины.

О ткрыет им Евангелие правды.

С оединит их святей Своей соборней и апостольстей Церкви.

С паси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

О глашеннии, главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ектения верных, первая:

Диакон: Е лицы оглашеннии, изыдите.

Второй диакон: О глашеннии, изыдите.

Первый: Е лицы оглашеннии, изыдите.

Снова второй: Д а никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

(Если служит один диакон, то все прошения возглашает подряд:

Диакон: Е лицы оглашеннии, изыдите. Оглашеннии, изыдите. Елицы. оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся. )

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ремудрость.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ектения верных, вторая:

Диакон: П аки и паки, миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ремудрость.

Иерей: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Херувимская песнь:

Хор: И же Херувимы тайно образующе и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.

Великий вход:

Диакон: В еликаго господина и отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек), (архи-)епископа (митрополита (титул)), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Иерей: Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священнический и монашеский чин, и причет церковный, братию святаго храма сего, всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь. Я ко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. А ллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Ектения просительная:

Диакон: И сполним молитву нашу Господеви.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложенных Честных Дарех, Господу помолимся.

О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Д не всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Хор: П одай, Господи. (На каждое прошение)

Диакон: А нгела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

П рощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Д обрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.

П рочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Х ристианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове просим.

П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: В озлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.

Хор: О тца, и Сына, и Святаго Духа,/ Троицу единосущную/ и нераздельную.

Диакон: Д вери, двери, премудростию вонмем.

Символ веры:

Люди: В ерую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. А минь.

Евхаристический Канон:

Диакон: С танем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.

Хор: М илость мира,/ жертву хваления.

Иерей: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

После Причащения людей:

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Иерей: Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды, протяжно)

Иерей: Всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды, протяжно)

Ектения заключительная:

Диакон: П рости приимше Божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Д ень весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: С миром изыдем.

Хор: О имени Господни.

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Заамвонная молитва:

Иерей: Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего: Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мiрови Твоему даруй, церквам Твоим, священником, воинству и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца светов, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Молитва на освящение артоса:

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Иерей: Боже всесильный и Господи Вседержителю, иже рабом Твоим Моисеом во исходе Израилеве от Египта, и в освобождении людей Твоих от горькия работы фараоновы, агнца заклати повелел еси, прообразуя на кресте закланнаго волею нас деля Агнца, вземлющаго всего мiра грехи, возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа. Ты и ныне, смиренно молим Тя, призри на хлеб сей, и благослови, и освяти его. Ибо и мы, раби Твои, в честь и славу, и в воспоминание славнаго воскресения тогожде Сына Твоего Господа нашего Иисуса Христа, Имже от вечныя работы вражия и от адовых нерешимых уз разрешение, свободу и преведение улучихом, пред Твоим величеством ныне во всесветлый сей, преславный и спасительный день Пасхи, сей приносим: нас же сего приносящих, и того лобзающих, и от него вкушающих, Твоему небесному благословению причастники быти сотвори и всякую болезнь и недуг от нас Твоею силою отжени, здравие всем подавая. Ты бо еси источник благословения и цельбам податель, и Тебе славу возсылаем Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей кропит артос священною водою, говоря:

Благословляется и освящается артос сей, окроплением воды сея священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. (Трижды.)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (12 раз)

Иерей: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ//

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Пасхальный отпуст.

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христос воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый: истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христос воскресе!

Люди: В оистину воскресе!

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному Воскресению.

Многолетие:

Хор: В еликаго Господина и Отца нашего Кирилла ,/ Святейшаго Патриарха Московского и всея Руси,/ и Господина нашего (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек) ,/ (архи-) епископа (митрополита (титул)) ,/ богохранимую страну нашу Российскую,/ настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего/ и вся православныя христианы,// Господи, сохрани их на многая лета.

Молитва благословения мяса,

во святую и великую Неделю Пасхи.

Иерей: Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь. Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи помилуй.

Иерей: Призри Господи Иисусе Христе Боже наш, на брашна мяс, и освяти я, якоже освятил еси овна, егоже Тебе приведе верный Авраам, и агнца, егоже Тебе Авель во всеплодие принесе: подобне и тельца упитаннаго, егоже жрети повелел еси сынови Твоему заблуждшему, и паки к Тебе возвращшемуся: да якоже той сподобися Твоея благости насладитися, сице и освященных от Тебе, и благословенных насладимся в пищу всех нас. Ты бо еси истинная пища, и податель благих, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва благословения сыра и яиц.

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи помилуй.

Иерей: Владыко Господи Боже наш, зиждителю и содетелю всех, благослови млеко огустевшее, с нимже и яица, и нас соблюди во благости Твоей, яко да причащающеся их, Твоих независтно подательных даров исполнимся, и неизглаголанныя Твоея благости: яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Великая Пасхальная вечерня.

Перед вечерней – 9-й час по пасхальному чину.

По окончании 9-го часа облаченный во все священнические одежды иерей (при соборном служении – предстоятель), став пред престолом с кадилом в правой руке, с Крестом и трисвещником в левой, творит крест кадилом и возглашает:

Иерей: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Пасхальное начало:

Духовенство, велегласно:

Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Духовенство: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,/ и да бежат от Лица Его
ненавидящии Его.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Яко исчезает дым, да исчезнут,/ яко тает воск от лица огня.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия,/ а праведницы да возвеселятся.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Сей день, егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся вонь.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Великая ектения:

Диакон: М иром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле , и о Господине нашем, Высокопреосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе имярек), честнем пресвитерстве, вo Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

О граде сем (или о веси сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Господи, воззвах, глас 2:

Хор: Г осподи, воззвах к Тебе, услыши мя./ Услыши мя, Господи./ Господи, воззвах к Тебе, услыши мя:/ вонми гласу моления моего,/ внегда воззвати ми к Тебе.// Услыши мя, Господи.

Д а исправится молитва моя,/ яко кадило пред Тобою,/ воздеяние руку моею/ – жертва вечерняя.// Услыши мя, Господи.

Чтец: Стихиры воскресные, глас 2:

На 6. Стих: Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?// Яко у Тебе очищение есть.

Стихира: П режде век от Отца рождшемуся Божию Слову,/ воплощшемуся от Девы Марии,/ приидите, поклонимся./ Крест бо претерпев,/ погребению предадеся, яко Сам восхоте,/ и воскресе из мертвых,// спасе мя заблуждающаго человека.

Стих: Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое,// упова душа моя на Господа.

Стихира: Х ристос Спас наш,/ еже на ны рукописание пригвоздив на Кресте заглади,/ и смерную державу упраздни,// поклоняемся Его тридневному Воскресению.

На 4. Стих: От стражи утренния до нощи, от стражи утренния,// да уповает Израиль на Господа.

Стихира: С о Архангелы воспоим Христово Воскресение,/ Той бо есть Избавитель и Спас душ наших,/ и в славе страшней и крепцей силе,// паки грядет судити мíру, егоже созда.

Стих: Яко у Господа милость, и многое у Него избавление,// и Той избавит Израиля от всех беззаконий eго.

Стихира: Т ебе Распеншагося и Погребеннаго,/ Ангел проповеда Владыку, и глаголаше женам:/ приидите видите, идеже лежаше Господь,/ воскресе бо, якоже рече, яко Всесилен./ Темже Тебе поклоняемся, Единому Безсмертному,// Жизнодавче Христе, помилуй нас.

На 2. Стих: Хвалите Господа вси языцы,// похвалите Его вси людие.

Стихира: К рестом Твоим упразднил еси,/ юже от древа клятву,/ погребением Твоим умертвил еси смерти державу,/ востанием же Твоим просветил еси род человеческий./ Сего ради вопием Ти:// Благодетелю Христе Боже наш, слава Тебе.

Стих: Яко утвердися милость Его на нас,// и истина Господня пребывает во век.

Стихира: О тверзошася Тебе, Господи,/ страхом врата смертная,/ вратницы же адовы видевше Тя, убояшася,/ врата бо медная сокрушил еси,/ и вереи железныя стерл еси,/ и извел еси нас от тмы и сени смертныя,// и узы наша растерзал еси.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

С пасительную песнь поюще, от уст возслем./ Приидите вси в дому Господнем припадем, глаголюще:/ на древе Распныйся, и из мертвых Воскресый,/ и Сый в недрех Отчих,// очисти грехи наша.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Догматик: П рейде сень законная,/ благодати пришедши,/ якоже бо купина не сгараше опаляема,/ тако Дева родила еси/ и Дева пребыла еси./ Вместо столпа огненнаго,/ праведное возсия Солнце,/ вместо Моисея, Христос,/ Спасение душ наших.

Вход с кадилом:

Диакон: П ремудрость, прости.

Свете Тихий:

Хор: С вете Тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй; темже мир Тя славит.

Диакон: В онмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Прокимен великий:

Диакон: П ремудрость вонмем. П рокимен великий, глас 7-й :

К

Хор: К то Бог велий, яко Бог наш?/ Ты еси Бог творяй чудеса.

Диакон: С казал еси в людех силу Твою.

Хор: К то Бог велий, яко Бог наш?/ Ты еси Бог творяй чудеса. (На каждый стих)

Стих 2. И рех: ныне начах, сия измена десницы Вышняго.

Стих 3. П омянух дела Господня, яко помяну от нач́ала чудеса Твоя.

Диакон: К то Бог велий, яко Бог наш?/

Хор: Т ы еси Бог творяй чудеса.

Диакон: И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелиа, Господа Бога молим.

Хор: Г осподи, помилуй. (Трижды)

Иерей: От Иоанна святаго Евангелия чтение .

Хор: С лава Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: В онмем.

(Ин., зач. 65)

Иерей: Сущу позде в день той во едину от суббот, и дверем затворенным, идеже бяху ученицы Его собрани, страха ради иудейска, прииде Иисус и ста посреде, и глагола им: мир вам. И сие рек, показа им руце и нозе, и ребра Своя. Возрадовашася убо ученицы, видевше Господа. Рече же им Иисус паки: мир вам. Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. И сие рек, дуну и глагола им: приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся. Фома же, един от обоюнадесяте, глаголемый Близнец, не бе ту с ними, егда прииде Иисус. Глаголаху же ему друзии ученицы: видехом Господа. Он же рече им: аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры.

Хор: С лава Тебе, Господи, слава Тебе.

Ектения сугубая:

Диакон: Р цем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Г осподи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П омилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Г осподи, помилуй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Е ще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле , и о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе имярек), и всей во Христе братии нашей.

Е ще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Е ще молимся о братиях наших, священницех, священномонасех, и всем во Христе братстве нашем.

Е ще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего, и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

Е ще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих настоятеля, братии и прихожан святаго храма сего.

Е ще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Иерей: Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Сподоби, Господи:

Хор: С подоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. А минь.

Б уди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими.

Г осподи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает. Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. А минь.

Ектения просительная:

Диакон: И сполним вечернюю молитву нашу Господеви.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: В ечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Хор: П одай, Господи. (На каждое прошение)

Диакон: А нгела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

П рощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Д обрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.

П рочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Х ристианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове просим.

П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Г лавы наша Господеви приклоним.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Стихиры на стиховне:

Чтец: Стихира воскресная, глас 2:

Стихира: В оскресение Твое, Христе Спасе,/ всю просвети вселенную,/ и призвал еси Твое создание,// Всесильне Господи, слава Тебе.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскреснет Бог,/ и расточатся врази Его.

П асха/ священная нам днесь показася;/ Пасха нова святая;/ Пасха таинственная;/ Пасха всечестная./ Пасха Христос Избавитель;/ Пасха непорочная;/ Пасха великая;/ Пасха верных./ Пасха двери райския нам отверзающая.// Пасха всех освящающая верных.

Стих: Яко исчезает дым,/ да исчезнут.

П риидите/ от видения жены благовестницы,/ и Сиону рцыте:/ приими/ от нас радости благовещения, Воскресения Христова:/ красуйся, ликуй/ и радуйся, Иерусалиме,/ Царя Христа узрев из гроба,/ яко жениха происходяща.

Стих: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия,/ а праведницы да возвеселятся.

М ироносицы жены,/ утру глубоку,/ представша гробу Живодавца,/ обретоша Ангела/ на камени седяща,/ и той провещав им,/ сице глаголаше:/ что ищете Живаго с мертвыми;/ что плачете Нетленнаго во тли?// Шедше, проповедите учеником Его.

Стих: Сей день, егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся в онь.

П асха красная,/ Пасха, Господня Пасха!/ Пасха всечестная/ нам возсия. Пасха,/ радостию друг друга обымем./ О Пасха!/ Избавление скорби,/ ибо из гроба днесь,/ яко от чертога/ возсияв Христос,/ жены радости исполни, глаголя:/ проповедите апостолом.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В оскресения день,/ и просветимся торжеством,/ и друг друга обымем./ Рцем братие,/ и ненавидящим нас,/ простим вся Воскресением,/ и тако возопиим:/ Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ,// и сущим во гробех живот даровав.

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Диакон: П ремудрость.

Хор: Б лагослови.

Иерей: Сый благословен Христос Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь. У тверди, Боже, святую православную веру, православных христиан во век века.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ//

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Пасхальный отпуст.

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христос воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый: истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христос воскресе!

Люди: В оистину воскресе!

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному Воскресению.

Многолетие:

Хор: В еликаго Господина и Отца нашего Кирилла ,/ Святейшаго Патриарха Московского и всея Руси,/ и Господина нашего (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек) ,/ (архи-) епископа (митрополита (титул)) ,/ богохранимую страну нашу Российскую,/ настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего/ и вся православныя христианы,// Господи, сохрани их на многая лета.

Горе = к Горнему, духовному, ввысь

Существует традиция во время Причащения людей петь Пасхальный тропарь.

Традиционно Евангелие на Пасхальной вечерне читается в Царских вратах лицом к народу.

Пасхальное богослужение: что происходит в храме на Пасху

Мы приходим на пасхальную заутреню, но перед ней служат полунощницу, которая относится еще к Триоди Постной, а еще раньше можно застать чтение Деяний святых апостолов. Дело в том, что устроение богослужебного дня Великой Субботы чрезвычайно емко, в нем много разных аспектов и трудных вопросов. Литургия этого дня должна совершаться на вечерне, которая начинается после полудня, часа в 3-4; литургия Василия Великого заканчивается к вечеру, и Устав предписывает не расходиться из храма, поэтому после литургии освящают хлеб и вино, чтобы все, кто находится в храме, могли подкрепиться.

В той главе Типикона, которая посвящена Великой Субботе, содержится очень настораживающее указание на то, чтобы все следили за своими чувствами, говорится, что это время на границе двух Триодей, на пороге Пасхи очень опасно в духовном отношении. Устав назначает чтение Деяний святых апостолов между литургией Василия Великого и полунощницей и снабжает это указание следующим замечанием:

«Братиям же всем с прилежанием послушающим, и да не будет леть ни единому же на сон предати себе, боящеся скверны искусителя врага; в таковых бо временех и местех тщится враг осквернити нерадивыя и многосонливыя монахи».

Итак, все сидят, едят и слушают Деяния святых апостолов, которые должны быть прочитаны полностью. Устав, естественно, не назначает точного времени (например, ровно в полночь) для совершения полунощницы и затем утрени, потому что на самом деле никто не знает точно, в какое время Господь воскрес.

Итак, полунощница. Это полунощница пасхальная, полунощница воскресная, а обычно на воскресной полунощнице читается из Октоиха Троичный канон. Но в этот день на полунощнице поется или читается канон Великой Субботы «Волною морскою…» По ныне действующей практике, во время пения ирмоса 9 песни Не рыдай Мене, Мати священнослужителям полагается уже быть на середине храма, поднять Плащаницу и внести ее в алтарь, где она будет пребывать на престоле до отдания Пасхи.

Кончилась полунощница, и начинается Пасхальная заутреня крестным ходом, который совершается с пением воскресной стихиры 6 гласа Воскресение Твое, Христе Спасе. В Уставе ничего определенного про крестный ход не говорится, а указывается всему клиру выйти в притвор с иконами Воскресения Христова, с крестом, с кадилом, в полном облачении и закрыть двери в храм. Иконы должны быть обращены на запад, т.е. молящиеся должны видеть иконы, и перед западными дверями храма начинается Пасхальная заутреня. Начинается она возгласом Слава Святей и при этом как будто даже и не возникает вопроса, а где же тут двупсалмие. На самом деле это довольно интересно; ведь пасхальная заутреня является чрезвычайно праздничной, воспринимается нами как «праздников праздник», и в то же время не имеет никаких обычных, регулярных признаков праздничного богослужения: на ней не поется славословие, нет полиелея - всего того, что обычно является неотъемлемой частью праздничной утрени. Со Среды Страстной седмицы уже отменено чтение рядовых кафизм, а на Светлой седмице Псалтирь практически полностью исчезает из богослужения, оставаясь только в очень небольших частях: прокимны, возвашные и хвалитные псалмы. Двупсалмие же отменяется не только на Светлой, но и до самого праздника Вознесения.

После возгласа Слава Святей наступает такой момент, которого все очень ждут: трижды поется духовенством тропарь Пасхи Христос воскресе из мертых, а затем его трижды поет хор (в Уставе сказано «мы», ведь лик - это только уста общины, и, конечно, тропарь должны петь все). Затем священнослужители поют пасхальные стихи «Да воскреснет Бог…» и другие, включая Слава, и ныне, к каждому из которых хор припевает Христос воскресе один раз. Казалось бы, все совершенно ясно, но неоднократно приходилось быть свидетелем того, как в радости забывается чинопоследование и Христос воскресе поют не те и не столько раз, сколько предписано. С одной стороны, не стоит в праздник огорчаться, но с другой стороны, почему бы не сделать все правильно, как это указано в Типиконе? После пения тропаря Пасхи отверзаются двери и все входят в храм, причем тут обычно возникает толчея, какая-то спешка, как будто мы все куда-то опаздываем. На самом деле в Уставе ничего поспешного и срочного в этот момент не предусмотрено: нужно входить в храм с многократным пением Христос воскресе, и все.

Когда все вошли в храм и заняли свои места: служители в алтаре, лик на клиросе, а народ церковный в пространстве храма, начинается последование пасхальной утрени с великой ектеньи. После великой ектеньи сразу следует пасхальный канон прп. Иоанна Дамаскина. Казалось бы, что-то пропустили. И в самом деле - пропускается Псалтирь: шестопсалмие и кафизмы с седальнами.

На Страстной и Пасхальной седмице отменяются библейские песни, поэтому на Пасхальной заутрени мы, строго по Уставу, поем канон с припевом к каждому тропарю «Христос воскресе из мертвых». Кроме того, наше богослужение - певческое богослужение, и практически все должно петься. И можно сказать, что так оно и есть, потому что даже храмовое чтение на одном звуке, recte tono, это тоже пение; в нашем богослужении нет обыденной простой речи, не окрашенной музыкальным элементом, в храме даже читают нараспев, и нараспев произносятся возгласы. Существуют разные градации певческого элемента в службе: есть чтение, есть возглашение (например, прокимна), есть возглас священника, который тоже принадлежит музыкальной стихии (в некоторых рукописях для возгласов есть музыкальная разметка), и есть пение, будь то пение «поскору» или пение мелизматически развитое, о котором в Уставе говорится «со сладкопением…» В нашем богослужении нет слова, не окрашенного звуком, но очень многие части службы с течением времени как бы понижены в музыкальной градации, и канон является одним из них. Каноны, безусловно, всегда должны петься, но счастье слышать поемый канон мы имеем очень редко, поэтому так значимо пение канона на Пасху.

Итак, поется канон прп. Иоанна Дамаскина с припевом. Все, наверно, обращали внимание, что в каждой песни этого канона очень мало тропарей: ирмос и два-три тропаря. А Устав говорит так: «Петь ирмосы на четыре (антифонно - 1 лик и 2 лик), а тропари - на двенадцать (каждый тропарь должен петься 6 раз)». Типикон говорит о том, что первые слова каждого ирмоса обязательно запевает предстоятель в алтаре, т.е. назначается максимально праздничное и вдохновенное исполнение этого текста. Вы видите, как много раз должны быть пропеты тропари Пасхального канона, и это постоянное повторение текста научает нас чему-то важному и существенному. Безусловно, Пасхальный канон Иоанна Дамаскина принадлежит к лучшим канонам православного богослужения. Устав научает нас радоваться, бесконечно повторять эти ликующие слова, которые мы все прекрасно знаем, и призывает нас к радости глубокой и осмысленной.

После каждой песни канона положена катавасия, повторение ирмоса, затем Христос воскресе трижды и малая ектенья, т.е. исполнение канона максимально торжественно. Малая ектенья по каждой песни (всего их восемь) - это в нашем богослужении вещь совершенно неслыханная. По 3 песни - ипакои Пасхи, а по 6 - кондак Пасхи, икос и Воскресение Христово видевше три раза. Кончается канон знаменитым ексапостиларием Плотию уснув, который поется три раза. После него сразу же начинается пение хвалитных стихир, хотя по Уставу перед этим полагается Всякое дыхание и хвалитные псалмы. У нас почему-то это пропускается, и сразу начинаются стихиры.

Что представляют собой эти стихиры на хвалитех? Если обратиться к вечерне, на которой совершалось литургия Василия Великого в Субботу Преблагословенную, то мы вспомним, что на Господи, воззвах там пелись три стихиры из воскресной службы 1 гласа, потому что суббота вечера уже начинает воскресный день. Так вот, на пасхальной заутрени тоже поются воскресные стихиры 1 гласа, но уже не «воззвашные», а хвалитные стихиры. Впоследствии на каждый день Светлой седмицы будут назначены воскресные песнопения Октоиха определенного гласа. На первый день Пасхи - 1 гласа, на Понедельник - 2 и т.д. Это своеобразный «парад гласов», но не восьми, а только семи, т.к. пропускается 7 глас. Начинается это в Великую Субботу на вечерне, продолжается на Пасхальной заутрени и дальше каждый день на Светлой седмице. К этим воскресным стихирам 1 гласа прибавляются стихиры Пасхи, которые все прекрасно знают, с запевами «Да воскреснет Бог…» и др.

В последнюю стихиру Пасхи входит текст Христос воскресе. После того, как стихира кончилась, нужно спеть Христос воскресе еще три раза. Это довольно трудный момент, и на нем следует остановится. В заключение этих стихир Пасхи Христос воскресе звучит либо один раз, либо четыре, но никогда не поется три раза, потому что текст пасхального тропаря является заключительной строкой последней стихиры; затем следует троекратное исполнение тропаря самого по себе, и таким образом Христос воскресе… звучит четыре раза подряд. Так бывает только на Светлой седмице. В последующие недели Пятидесятницы к этим стихирам уже не прибавляется троекратное пение тропаря.

После того, как спеты стихиры на хвалитех и стихиры Пасхи, полагается совершать целование - христосоваться, поздравляя друг друга с праздником Светлого Христова Воскресения. Здесь Типикон указывает очень интересную форму поздравления, которая нам знакома, к сожалению, только по чину прощения в Прощеное воскресенье, когда выходят настоятель, иереи, диаконы, алтарники и встают перед амвоном сообразно своему чину, а все прихожане подходят к ним поочередно. В том же порядке, согласно Уставу, должно совершаться и пасхальное целование, каждый должен похристосоваться со всеми.

После целования читается знаменитое огласительное Слово Иоанна Златоуста с повторением ослепительно радостных слов ап. Павла: «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа?» (1 Кор. 15, 55) и следует окончание пасхальной заутрени, после которой должен совершаться первый час.

Пасхальные часы представляют собой совершенно особый вид часов, и в строгом смысле слова вряд ли могут быть названы часами: вернее было бы их назвать «вместочасием», потому что одно и то же последование назначено на Светлой седмице для всех мелких служб. И полунощница, и повечерие, и все часы (первый, третий, шестой и девятый) имеют на Светлую седмицу один и тот же вид: это последование пасхальных песнопений (именно песнопений, а не чтений), которые помещены в Триоди Цветной под названием «О часех святыя Пасхи и всея Светлыя седмицы».

Поется Христос воскресе трижды, Воскресение Христово трижды, а затем ипакои, кондак и некоторые пасхальные тропари. Это последование должно быть пропето три раза: за первый, третий и шестой часы. Таким образом, пасхальные часы, во-первых, безпсалмные, как и вся вообще Светлая седмица, а во-вторых, они ничем не отличаются друг от друга и совпадают с последованием пасхальных полунощницы и повечерия. В строгом смысле часами должны называться часы трипсалмные, а пасхальное последование - это вместочасие, если быть до конца точным.

После пасхальных часов начинается Божественная литургия. В первый день Пасхи назначено совершать литургию Иоанна Златоуста. Начинается она, естественно, возгласом Благословено Царство… и затем следует особое начало всех служб Светлой седмицы: священнослужители Христос воскресе трижды, лик Христос воскресе трижды, затем священнослужители стихи и к каждому стиху лик поет Христос воскресе единожды. Все службы на Светлой седмице начинаются именно таким образом. Затем великая ектения и праздничные антифоны. Спет первый антифон, ко второму антифону, как всегда, присоединяется Единородный Сыне, и третий антифон - это стихи, к каждому из которых припевается тропарь праздника, в данному случае Христос воскресе. На входе не поется Приидите, поклонимся, а возглашается входный стих. Затем хор поет тропарь Пасхи - Христос воскресе, ипакои и кондак Пасхи. Вместо Трисвятого мы слышим Елицы во Христа крестистеся, потому что в древности в этот великий день в Церкви совершалось крещение большого количества оглашенных. Затем возглашается прокимен, читается Апостол, Аллилуйя и Евангелие. Евангелие читается в этот день не о событиях, связанных с Воскресением, а читается 1 зачало от Иоанна, но именно это чтение ставит особенный акцент на богослужение этого дня, углубляя нашу радость, делая ее серьезнее. Там говорится о Предвечном Слове и его воплощении. Это зачало полагается читать на всех языках, которые только знают служители храма, и в Типиконе не явное, но туманное указание об этом все-таки есть. Минимум, который сложился в нашей практике, это церковно-славянский и русский тексты, а где могут, читают и на других языках.

Совершается Божественная литургия св. Иоанна Златоуста по своему чину. Естественно, в этот день не положено заупокойной ектений. Поется Херувимская песнь, Евхаристический канон и задостойник Пасхи, который состоит из запева «Ангел вопияше…» и ирмоса 9 песни канона «Светися, светися, Новый Иерусалиме…» Все это поется вместо Достойно есть до отдания Пасхи.

Затем следует обычная ектенья и после возгласа «Святая Святым» и ответа хора «Един Свят…» поется причастный стих Пасхи. Текст этого стиха всем знаком и является своего рода ответом на существовавший до недавнего времени вопрос, можно ли причащаться на Пасху. Причастный стих на Пасху звучит так:

«Тело Христово приимите,
источника безсмертнаго вкусите».

У нас принято на Пасху и Светлую седмицу во время причащения мирян петь Христос воскресе, а на самом деле следовало бы петь Тело Христово, потому что это как раз тот самый случай, это и есть причастный стих всего периода до отдания Пасхи.

Последняя часть Божественной литургии, как всегда, радостная и ликующая; практически вместо всех обычных текстов поется Христос воскресе, где трижды, где единожды - это можно прочитать в Типиконе или Триоди Цветной. Произносится пасхальный отпуст; в первый день Пасхи полагается осенять крестом всю паству и поздравлять ее: «Христос воскресе!», на что все отвечают: «Воистину воскресе!». Таково окончание Божественной литургии на Пасху.

Вечерня первого дня Пасхи представляет собой совершенно исключительное богослужение, потому что мы знаем из Евангелия, что в первый день по Воскресении вечером Христос явился ученикам, причем там не было Фомы, почему и пришлось его отдельно уверять в Воскресении Христовом. На этой вечерне читается Евангелие, поэтому вход совершается тоже с Евангелием. Служба эта необыкновенно торжественна, совершается она в полном облачении, и на ней возглашается великий прокимен «Кто бог велий, яко Бог наш…» О последовании этой вечерни мы не будем говорить подробно, скажем только, что практически во всем, кроме входа и чтения Евангелия, она является образцом вечерни любого дня Светлой седмицы. Причем каждый день на вечерне будет свой особенный великий прокимен. Великий прокимен имеет, кроме самого текста прокимна, еще три стиха (а не один, как обычный), поэтому обычный прокимен звучит на службе три раза, а великий - пять раз. Назначается великий прокимен только для особых дней года.

Близится светлый праздник – день Воскресения Христова. Многие наверняка соберутся в церковь посетить службу на Пасху – вместе с детьми, родными и близкими… Но многие ли из нас знают, как именно проходит пасхальная служба? Мы расскажем, что и как нужно делать, находясь в храме или церкви...

Вот и наступила Страстная неделя, до Светлого Воскресения Христова – остались считанные дни… По традиции, с утра в Страстной четверг верующие пекут куличи и красят яйца, вечером готовят пасху, а в субботу несут их в церковь – освящать. А в ночь с субботы на воскресенье – начинается светлый праздник Пасха…

Итак, оригинальные, яркие, причудливые , и в ночь с субботы на воскресенье многие верующие идут на Крестный ход – службу, знаменующую собой начало Пасхи и праздник Воскрешения Христа. Но не многие знакомы со всеми церковными правилами. Мы поможем вам разобраться, как правильно вести себя в церкви во время пасхальной службы и что нужно делать.

Пасха – главный христианский праздник, который знаменует победу добра над злом, жизни над смертью. Праздник Пасхи предваряет – время освобождения от грехов, страстей, пагубных привычек. Для этого предписывается воздержания в пище, в развлечениях, в эмоциях. Но даже если вы не постились, смело идите в храм и празднуйте Светлое Воскресение Христово. По традиции, в Великую субботу верующие несут в церковь куличи, крашеные яйца и другие продукты для пасхального стола, чтобы освятить их.

А в ночь с субботы на воскресенье в храмах совершается праздничное ночное богослужение, которое обычно начинается около одиннадцати вечера и длится до трех-четырех часов ночи:

  • 1 С вечера (в Великую Субботу) в храме читаются Деяния святых апостолов, содержащие свидетельство в Воскресении Христовом, после чего следует Пасхальная полунощница с каноном Великой Субботы. Начало пасхальной утрени предваряется торжественным крестным ходом вокруг храма, который следует против солнца (против часовой стрелки), что символизирует следование навстречу воскресшему Спасителю. При пении второй половины тропаря Пасхи «И сущим во гробех живот даровав» церковные двери отворяются, духовенство и молящиеся входят в храм.
  • 2 В конце утрени, при пении слов стихир Пасхи: «Друг друга обнимем, братие! И ненавидящим нас простим вся воскресением», верующие говорят друг другу «Христос воскресе!» - отвечают «Воистину воскресе!». Троекратно целоваться и дарить друг другу пасхальные яйца лучше не в храме, а после службы, чтобы не отвлекаться от молитв и не провоцировать толчею.
  • 3 Затем утреня переходит в Божественную литургию, верующие причащаются Тела и Крови Христовых. Если вы хотите причаститься, то надо заранее исповедаться и получить благословение священника.

Посещение храма или церкви в день Воскресения Христова, особенно во время пасхальной службы - обязательный "пункт" праздника для каждого верующего...

Теперь немного об общих правилах поведения в храме, которых стоит придерживаться, чтобы не чувствовать себя белой вороной и не смущать других (более сведущих в церковных делах) верующих в храме:

  • одежда должна быть чистой и опрятной. Женщинам следует надеть юбку или платье, при этом рукава должны быть хотя бы до локтя, а полы юбки – до колена или ниже. В России принято, что все девушки и женщины покрывают голову – причем не важно, платком, шляпой, шапочкой или беретом. Воздержитесь от глубоких вырезов и прозрачных тканей. Использование косметики не возбраняется в разумных пределах, но губы лучше не красить, чтобы при целовании икон и креста во время пасхальной службы не оставлять следов.
  • есть такой миф, что особам женского пола в критические дни нельзя посещать церковь , но это не так. В эти дни можно ходить в храм, можно ставить свечки и подавать записки, можно целовать иконы, но от участия в таинствах (причастие, крещение, венчание и т.д.) лучше воздержаться, однако и это не является строгим правилом. В случае, если пикантный физиологический момент вклинился в ваши планы, просто посоветуйтесь со священником – дело житейское, ничего страшного в этом нет. И уж точно – женщина может присутствовать на пасхальной службе,
  • входя в церковь, надо трижды перекреститься с поясными поклонами (троеперстием и только правой рукой, даже если вы левша). Креститься надо, сняв перчатки или рукавицы. Мужчинам при входе в православный храм следует снять головной убор.
  • во время службы на Пасху (как и во время любой другой церковной службы) нельзя громко разговаривать, пользоваться мобильным телефоном и расталкивать молящихся у икон – когда служба закончится, вы можете помолиться и поставить свечки у образов, а также подать записки о здравии и об упокоении. Из благоговения не принято целовать лики святых, изображенных на иконах.
  • во время богослужения нельзя стоять спиной к алтарю . Всем женщинам и не получившим благословения мужчинам в алтарь заходить запрещено.
  • если вы берете с собой на службу детей, объясните им, что в церкви нельзя бегать, шалить и смеяться . Если ребенок плачет, постарайтесь успокоить его, чтобы не нарушать общей молитвы во время пасхальной службы, или ненадолго покиньте храм, пока малыш не успокоится.
  • ставить свечи за упокой и за здравие вам нужно в разных местах: о здравии живущих – перед иконами святых, за упокой умерших – на панихидный столик (квадратный подсвечник с распятием), который называют «канун». Записки о здравии и об упокоении отдают служкам на свечном ящике, после чего они передаются священнику в алтарь. В эти поминания не записывают имена людей другой веры, самоубийц и некрещеных.
  • когда священник во время службы на Пасху осеняет вас крестом , Евангелием и образом, надо кланяться. Креститься надо при словах «Господи, помилуй», «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа», «Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу» и других возгласах.
  • если вы что-нибудь захотите спросить , сначала обратитесь к священнику со словами «Батюшка, благословите!», а затем задайте вопрос. Принимая благословение, складывайте ладони крестообразно (ладонями вверх, правую на левую) и целуйте правую, благословляющую вас, руку священнослужителя.
  • уходя из храма по окончании пасхальной службы, трижды перекреститесь, совершите три поясных поклона при выходе из храма и при выходе за церковную калитку, повернувшись лицом к храму.

Надеемся, что эти элементарные, но очень важные правила помогут вам чувствовать себя более уверенно в православном храме в любой день, и во время службы на Пасху - в частности.

Благодарим отдел внешних церковных связей Московского Патриархата за помощь в написании статьи.

Пасхальное богослужение

Праздничное пасхальное богослужение в церкви своими корнями уходит в глубокую христианскую древность. На протяжении многих веков в него вливались новые обряды и песнопения.

Пасхальное ночное богослужение проводится с субботы на воскресенье. Начинается служба около 23 часов и продолжается вплоть до утра. Верующие начинают собираться в храме еще задолго до службы, для них это торжественное и волнительное событие. Служба во всех храмах начинается с пасхальной полунощницы, во время чтения которой диакон и священник уносят плащаницу.

Плащаница представляет собой ткань (плат) из бархата или драпа с золотым шитьем или аппликацией с изображением процедуры положения во гроб Спасителя: над гробом обернутого в пелены тела Христа склонились Богородица, Иоанн Богослов, ученики Христа и жены-мироносицы. По краям плащаницы вышиваются или наносятся типографским способом золотые слова тропаря Великой Субботы: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми во гробе нове покрыв, положи».

Плащаница – это своеобразный символ тех пелен, в которые было завернуто тело Христа после снятия со Креста. В каждом храме есть своя плащаница. До пасхального богослужения плащаница выносится в Великую Субботу из алтаря и до воскресного богослужения находится в храме на символическом Гробе Господнем. Чтобы провести параллель с процедурой помазания тела мертвого Иисуса благовониями, плащаница смазывается ароматическими маслами. Верующие могут молиться перед плащаницей, разрешено целовать раны на теле изображенного Спасителя.

Во время пасхальной полунощницы священник с диаконом после каждения плащаницы относят ее в алтарь, в это время поется ирмос «Не рыдай Мене, Мати». Плащаница размещается на престоле, там она хранится сорок дней, вплоть до Вознесения Господня (символизируя период, после которого Спаситель вознесся на небеса).

Начинается пасхальная заутреня. Священнослужители облачаются в светлые одеяния. Храм празднично убран, горят сотни свечей, храм будто залит светом. Верующие радостны, сердца наполняются надеждой и верой.

Вот как описал атмосферу праздника в храме иеродиакон Евфимий:

Пасха священная

Вот они – святые дни

Светлыя седмицы!

Все какия у людей

Радостныя лица.

Все так весело глядят,

Все как будто братья,

С поцелуями спешат

Вас принять в объятья.

И слова: Христос воскрес!

С наших уст не сходят,

И везде колокола

Эту весть разносят.

Божий храм народа полн,

Слышны песнопенья,

Как прилив на море волн,

В славу Воскресенья.

Взглянешь на небо – и там

Солнышко играет,

А в воздушной синеве

Пташка распевает.

Вся природа в эти дни,

Сняв зимы оковы,

Вновь цветной убор весны

Одевать готова…

Всюду ныне радость, мир,

Все так полно ласки,

Всюду людям светлый пир

В дни священной Пасхи.

Во всех местах храма, и особенно перед Царскими Вратами, совершается курение фимиама, то есть сжигаются благовонные вещества. Это символизирует благодать, распространяющуюся из Гроба Христова на всех верующих.

О скором наступлении полуночи предупреждает колокольный звон. Этот благовест говорит верующим о торжественном моменте, когда наступит Воскресение Христово.

Ровно в полночь раздается пение, сначала тихое, затем громкое, стихиры: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Торжественно открываются Царские Врата. Оттуда выходят священники, начинается крестный ход вокруг храма со святынями, верующие присоединяются к нему. Колокола продолжают звонить, пение стихиры продолжается. Крестный ход рано утром вокруг храма символизирует то, как святые жены-мироносицы и апостолы направлялись в вертоград (виноградник) Иосифов, где размещалась погребальная пещера. Кроме того, крестный ход вне храма символизирует, что Христос был погребен за пределами Иерусалима.

В притворе участники крестного хода останавливаются. Двери в храм закрыты. Это означает, что Гроб Господень был задвинут камнем, закрыт.

Колокол перестает звонить. После каждения настоятелем храма духовенством и хором поется торжественный пасхальный тропарь:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!

Вослед звучат слова молитвы:

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Хор поет:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Чтобы войти в церковь, священнослужитель творит крестное знамение при помощи креста и трехсвечника. Двери отворяются. Участники процессии торжественно, радостно входят в светлый храм.

Далее поется Канон святого Иоанна Дамаскина, передающий смысл и значение праздника. Во время пения песен канона священнослужители ходят по храму с крестом и кадилом, поздравляя всех присутствующих с праздником: «Христос воскресе!» Прихожане отвечают традиционно: «Воистину воскресе!»

Заканчивается утреня. Теперь все прихожане должны поприветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!» и «Воистину воскресе!», при этом обычай предписывает целовать друг друга три раза и обмениваться крашеными и освященными яйцами. Священнослужители в алтаре также христосуются между собой. Один из священников выходит с крестом к прихожанам и произносит трогательное приветствие. Он осеняет присутствующих крестом и после уходит в алтарь.

После целования поется Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста на Пасху. Именно это произведение Православная Церковь считает самым точным, передающим смысл праздника. Хотя оно невелико по объему, имеет огромное значение для укрепления силы духа и веры прихожан. Слово призывает отметить праздник всех, даже тех, кто не соблюдал пост. Полный его текст был приведен выше.

По окончании утрени поются пасхальные часы. Это короткое богослужение, которое читается в Пасхальную неделю утром и вечером вместо молитв. В это время Царские Врата остаются открытыми. Они не будут закрываться всю неделю. Это означает, что Иисус своей искупительной жертвой открыл для людей двери в Царство Небесное. Когда поются часы, диакон производит каждение сначала алтаря, а потом всего храма.

После звучит литургия, прославляющая Пресвятую Троицу и памятующая о смерти и воскресении Спасителя. Читается Евангелие от Иоанна. Как правило, если службу совершают несколько священников, они читают фрагменты Евангелия на разных языках: на идише, латыни, греческом, русском, церковно-славянском, английском, немецком и пр. Набор языков в данном случае не важен. Важен просто факт многоязычия. Это делается для того, чтобы показать, насколько Воскресение Христа важно для всех людей мира и что учение Его открыто для всех. Чтение Евангелия сопровождается колокольным перезвоном-перебором (бьют по всем колоколам, от маленьких до больших).

Когда литургия подходит к концу, происходит освящение пасхального хлеба – артоса, части которого затем раздаются прихожанам. После литургии можно освятить куличи, пасхи и яйца.

Настоятель с диаконом кадит образа, предстоящих и диакона затем диакон кадит самого настоятеля. После этого настоятель, стоя лицом к Востоку, трижды крестообразно знаменует кадилом затворенные церковные двери и творит велегласно начало утрени (без предварительного возглашения диакона «Благослови, Владыко»): «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Хор: «Аминь». Духовенство трижды поет тропарь: «Христос воскресе». Хор трижды повторяет тропарь.

Затем духовенство поет стихи: «Да воскреснет Бог», хор после каждого стиха тропарь – «Христос воскресе». После «И ныне» священнослужители поют первую половину тропаря «Христос воскресе», хор допевает: «И сущим во гробех живот даровав».

В этот момент открываются церковные двери, и крестный ход при пении тропаря «Христос воскресе» входит в храм. Все входят в храм, ликуя и радуясь, «узрев Царя Христа из гроба, яко Жениха происходяща» .

Настоятель и сослужащие ему входят в алтарь, диакон на солее произносит великую ектению. После великой ектений поется пасхальный канон, исполненный неземной радости – творение великого и боговдохновенного песнотворца преподобного Иоанна Дамаскина (VIII в.) . Начальные слова ирмосов каждой песни запеваются в алтаре, хор продолжает следующие за этим слова ирмоса. После каждого тропаря песни – припев «Христос воскресе из мертвых». Каждая песнь заканчивается повторением ирмоса и заключительным пением тропаря «Христос воскресе».

По Уставу канон следует петь на 16, ирмосы на 4 и тропари на 12.

Во время каждой песни канона священник с диаконом совершают каждение алтаря, иконостаса и предстоящих (полагается каждение и всего храма). Совершая каждение народа, священник приветствует молящихся словами «Христос воскресе». Верующие отвечают: «Воистину воскресе» и, взирая на Крест в руке священника, осеняют себя крестным знамением. На 8 песни каждение совершает диакон со свечой в левой руке. Он также приветствует народ словами «Христос воскресе».

После каждой песни и заключительного пения тропаря «Христос воскресе» диакон произносит малую ектению, заключающуюся особым возгласом. Эти возгласы приведены в Типиконе, Цветной Триоди и в особой книге «Последование во святую и великую Неделю Пасхи и во всю Пасхальную седмицу». После 3 песни и ектений – ипакои: «Предварившия утро яже о Марии (спутницы Марии), и обретшия камень отвален от гроба» (Прибывшие до рассвета с Марией жены-мироносицы и нашедшие камень отваленным от гроба). После 6 песни и ектений – кондак «Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне» и икос «Еже прежде солнца Солнце зашедшее иногда во гроб» На 8 песни перед троичным «Отче Вседержителю» поется припев «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе». На 9 песни припев «Христос воскресе из мертвых» не поется, но поются особые припевы к ирмосу и тропарям. Первый припев к ирмосу «Величит душа моя воскресшаго тридневно от гроба Христа Жизнодавца». По 9 песни – ексапостиларий «Плотию уснув, яко мертв» (трижды) – в алтаре и на клиросах.

На хвалитех: «Всякое дыхание» (гл. 1) и стихиры воскресны на 4, после которых поются стихиры Пасхи со стихами «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. Пасха священная нам Днесь показася». При пении стихир Пасхи священнослужители обычно христосуются в алтаре. Христосование с верующими из-за многолюдства обычно откладывается до конца службы.

После стихир читается «Слово огласительное святого Иоанна Златоуста», начинающееся словами: «Аще кто благочестив и боголюбив». В этом слове на основании притчи о работавших в винограднике () все призываются насладиться светлым торжеством и войти в радость Господа нашего. После этого пасхального слова поется тропарь святителю Иоанну Златоусту – единственное песнопение святому в службе Пасхи.

Затем произносятся две ектений: «Помилуй нас, Боже» и «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви». После возгласа «Твое бо есть, еже миловати» диакон возглашает: «Премудрость». Хор: «Благослови». Настоятель: «Сый благословен Христос Бог наш». Хор: «Аминь. Утверди Боже». Настоятель с крестом в руке запевает: «Христос воскресе из мертвых» (вместо: «Слава Тебе, Христе Боже»). Хор допевает: «и сущим во гробех живот даровав». Настоятель с крестом совершает отпуст: «Христос, воскресый из мертвых, смертию поправый и сущим во гробех живот даровавый, истинный Бог наш». Такой отпуст творится на всех пасхальных службах.

После отпуста, осеняя народ Крестом на три стороны, настоятель трижды произносит приветствие: «Христос воскресе», и народ трижды отвечает: «Воистину воскресе». Хор поет тропарь: «Христос воскресе» (трижды). «И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному воскресению». Затем хор возглашает многолетие Святейшему Патриарху.

ПАСХАЛЬНЫЕ ЧАСЫ

Пасхальные часы поются на Пасху и на Светлой седмице. На Пасхальной (Светлой) седмице 1 час поется после утрени, 3 и 6 часы – перед Литургией и 9 час – перед вечерней.

1 час. После возгласа: «Благословен наш» хор поет тропарь: «Христос воскресе» (трижды); «Воскресение Христово видевше» (трижды); ипакои: «Предварившия утро яже о Марии»; кондак: «Аще и во гробе снизшел еси, Безсмертне»; тропарь: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог»; «Слава»: «Яко Живоносец, яко рая краснейший»; «И ныне»: «Вышняго освященное Божественное селение, радуйся»; «Господи, помилуй» (40); «Слава, и ныне»: «Честнейшую Херувим»; «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших». Хор: «Аминь. Христос воскресе» (трижды); «Слава, и ныне»; «Господи, помилуй» (3); «Благослови».

Иерей с крестом в руке творит отпуст: «Христос, воскресый из мертвых, смертию поправый» (святые на отпусте не поминаются во всю седмицу).

3, 6 и 9 часы. Поются так же, как и 1 час. В суточном круге богослужения они занимают место повечерия и полунощницы. 3 и 6 час обычно поются вместе (без отпуста после 3 часа).

3 и 9 часы, как и 1 час, начинаются возгласом священника: «Благословен наш». 6 и 9 часы также оканчиваются отпустом.

Во время пения часов на Пасху совершается проскомидия и обычное каждение. Тотчас вслед за часами совершается Литургия святого Иоанна Златоуста .

ЛИТУРГИЯ

Литургия на Пасху бывает «порану», труда ради бденного, бывшего в продолжение всей пасхальной ночи.

Сам чин освящения артоса состоит в следующем. На солее, на приготовленном столе, полагается артос (их может быть несколько). По заамвонной молитве священник совершает каждение артоса. Диакон: «Господу помолимся». Священник читает молитву из Требника (часть 2) на освящение артоса: «Боже Всесильный и Господи Вседержителю». Хор: «Аминь». Священник окропляет артос святой водой, произнося: «Благословляется и освящается артос сей окроплением воды сея священныя, во Имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Аминь"(3). Хор вместо: «Буди Имя Господне» поет: «Христос воскресе» (3). Священник вместо «Слава Тебе, Христе Боже» поет тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию поправ». Хор допевает: «И сущим во гробех живот даровав». И бывает отпуст Литургии, как и на утрене.

В день Пасхи совершается также освящение куличей (домашних артосов), пасох, а также яиц и «брашна мяс» как начатков пищи, которую с этого времени дозволяется вкушать мирянам. Освящение «брашна мяс» бывает вне храма, поскольку мясо не положено вносить в храм. Священник читает молитву из Требника: «Во еже благословити брашна, мяса во Святую и Великую Неделю Пасхи».

Во время окропления брашен святой водой поется пасхальный канон и другие пасхальные песнопения.

Если освящение куличей и пасох совершается в Великую Субботу до Светлой заутрени, то пасхальных песнопений при этом освящении петь не положено – следует петь тропарь Великой Субботы: «Егда снизшел еси к смерти, Животе безсмертный».

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПАСХИ

Особенности великой вечерни в день Пасхи следующие:

Вечерня начинается 9 часом, который поется по пасхальному чину. Во время 9 часа священник облачается во все священнические одежды.

Начальный возглас вечерни «Благословен наш» священник произносит, начертавая кадилом крест. Затем такое же начало, как на утрене и на Литургии.

Вход с Евангелием.

Вечерня на Пасхальной седмице предваряется пасхальным 9 часом и имеет то же последование, что и в первый день, кроме того, на вечерне бывает вход с кадилом (а не с Евангелием). Евангелие, соответственно, не читается.

Прокимны великие, на каждый день особые. На вечерне каждый день – разные гласы. Вечерня служится только в епитрахили и фелони.

Если в Светлую седмицу, начиная с понедельника, случится праздник великого святого (например, вмч. Георгия – 23 апреля ст.ст.) или храмовый праздник, то к песнопениям Пасхи присоединяются песнопения в честь святого: стихиры, тропарь, канон и прочее. На вечерне читаются паремии, на утрене поется полиелей, степенны, 1 антифон 4 гласа, читается Евангелие и молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя». Великого славословия не бывает. На Литургии – Апостол, Евангелие и причастен дню и святому.

Есть обычай в пятницу Светлой седмицы совершать последование в честь обновления храма Пресвятой Богородицы, именуемого Живоносный («Живоприемный») Источник. На вечерне и утрене поются особые стихиры в честь Богородицы, на утрене – канон святителя Никифора Каллиста (XIV в.).

На Литургии – прокимен, Апостол и Евангелие – дня и Богородицы. После Литургии обычно совершается малое освящение воды.

ФОМИНА НЕДЕЛЯ (ФОМИНО ВОСКРЕСЕНЬЕ)

Светлая седмица заканчивается (восьмым днем) – Неделей (воскресеньем) о апостоле Фоме, именуемой также Неделей Фоминой, которая как завершение Светлой седмицы издревле составляла особое торжество, как бы повторение самого Пасхального дня, отчего и названа Антипасхой (греч. – «вместо Пасхи»).

С этого дня начинается круг Недель и седмиц целого года. В этот день в первый раз обновляется память Воскресения Христова, поэтому Неделя Антипасхи получила также название Недели новой, то есть первой, а также Дня обновления или просто Обновления. Такое название тем более подобает этому дню, что именно в восьмой день Господь благоволил «обновить» радость Воскресения Своим явлением святым апостолам, в том числе и апостолу Фоме, который осязанием язв Господа удостоверился в действительности Его Воскресения (в воспоминание этого события и Неделя получила название «Недели Фоминой»).

Наименование воскресенья о Фоме Днем обновления указывает и на необходимость нашего духовного обновления. Указание на это мы находим во многих песнопениях службы Недели. Уже в тропаре праздника явившийся апостолу Фоме воскресший Господь прославляется как «всех Воскресение», как Тот, Кто обновляет в нас дух правый: «Дух правый теми (т.е. апостолами) обновляя нам». «Совершив Крестом Своим нас новыми вместо ветхих, нетленными вместо тленных, Христос повелел нам во обновлении жизни достойно жительствовати» .

За крестными страданиями Господа Иисуса Христа последовало Его преславное воскресение, соделавшее нас «новою тварью». Наступила весна обновления наших душ. «Днесь весна душам, зане Христос мрачную бурю греха нашего отгна» . «Царица времен (весна) веселит избранныя люди церковныя» . «Днесь весна благоухает, и новая тварь ликует» .

Указывая на весеннее обновление природы, пробуждающейся под животворными лучами солнца после зимнего сна, служба в Неделю Фомину побуждает христиан пробудиться от сна греховного, обратиться к Солнцу Правды – Христу, открыть свои души для животворного действия благодати и, укрепив в себе веру, вместе с апостолом Фомой радостно воскликнуть: «Господь мой и мой!»

И Евангелие, которое читается на Литургии в эту Неделю (зач. 65), внушает нам, что «блаженны невидевшие и уверовавшие» (). Блаженны те, кто при руководстве святых отцов Православной Церкви познают Слово Божие, со смирением приближаются, «осязают Его, испытуя» Его Божественные истины, чтобы умудряться во спасение, опытно утверждаться в вере и вместе с апостолом Фомой восклицать: «Господь мой и мой!»

ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ В НЕДЕЛЮ АНТИПАСХИ (ФОМИНО ВОСКРЕСЕНЬЕ)

Перед началом всенощного бдения (перед 9 часом) царские врата закрываются (обычно их закрывают в субботу Светлой седмицы после отпуста Литургии). Неделя Фомина есть Неделя обновления праздника Воскресения Христова, но по содержанию богослужения она посвящена, главным образом, воспоминанию явления Христа по воскресении апостолам, в том числе и апостолу Фоме. В Уставе сказано, что в Неделю Антипасхи, подобно тому, как в двунадесятые праздники, воскресные песнопения из Октоиха не поются, но все богослужение праздника совершается по Триоди. Не поются и пасхальные песнопения: на вечерне и утрене не поются стихиры Пасхи, на утрене нет пасхального канона, который повторяется в следующие Недели; только в качестве катавасии поются ирмосы пасхального канона.

Такое построение службы имеет целью сделать более явным предмет настоящего празднества, который сам по себе есть превосходнейшее свидетельство и доказательство истинности воскресения Христова, которое мы торжествовали в продолжение всей Пасхальной седмицы.

Начиная с Фомина воскресенья на службах возобновляется стихословие Псалтири (пение «Блажен муж», кафизмы на вечерне и утрени, полиелей и прочее). Всенощное бдение и все будничные службы, а также Литургия, после Светлой седмицы совершаются обычным порядком (за исключением некоторых особенностей).

В начале великой вечерни в Неделю Антипасхи, перед шестопсалмием на утрене и после начального возгласа Литургии трижды поется тропарь: «Христос воскресе из мертвых»; то же и перед отпустом Литургии (об этом подробнее см. ниже).

На утрене по полиелее тропари: «Ангельский собор» не поются. Перед иконой «Сошествия во ад» (Воскресения Христова) или перед Евангелием после полиелея поется величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго». Степенны не текущего 1 гласа, а первый антифон 4 гласа – «От юности моея».

Канон – «праздника», но не Пасхи: «Поим вси людие». Катавасия – пасхальные ирмосы: «Воскресения день». Припев к тропарям канона «праздника» по Триоди: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». На 9 песни «Честнейшую Херувим» не поется; диакон совершает обычное каждение и перед местным образом Божией Матери запевает ирмос: «Тебе, светлую свещу». Хор продолжает: «И Матерь Божию, пречудную славу и вышшую всех тварей, песньми величаем».

На Литургии: изобразительны, задостойник: «Ангел вопияше Благодатней» и «Светися, светися». В конце Литургии вместо «Видехом свет истинный» поется «Христос воскресе» (единожды). По возгласе: «Слава Тебе, Христе Боже» – «Христос воскресе» – трижды. И отпуст: «Воскресый из мертвых Христос, истинный наш» (такой же отпуст и на утрене).

Попразднство Недели Антипасхи продолжается до субботы; в субботу – отдание. В течение всей седмицы Фоминой – тропарь, кондак, прокимен и причастен – праздника.

В Неделю Антипасхи вечером совершается великая вечерня. После начального возгласа чтец читает трижды тропарь: «Христос воскресе», затем: «Приидите, поклонимся» и псалом 103. Кафизмы нет. Вход с кадилом. Великий прокимен: «Кто велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса». Затем обычное последование великой вечерни. По Трисвятом и «Отче наш» – тропарь святого Минеи; «Слава, и ныне» – тропарь праздника.

После Фоминой Недели вечерни по воскресеньям до Пятидесятницы бывают без входа и великого прокимна – как вседневные .

В понедельник или вторник после Фомина воскресенья – день пасхального поминовения усопших, известный под названием Радоницы. В Триоди нет службы этому дню. Обычно после вечернего или утреннего богослужения (Литургии) совершается полная панихида, на которой поются пасхальные песнопения. Поминовение усопших (панихида) также совершается в этот день на кладбищах, на могилах, куда верующие вместе с молитвой приносят своим почившим сродникам и всем православным христианам радостную весть о воскресении Христовом, предвозвещающем общее воскресение умерших и жизнь «в невечернем дни Царствия Христова».

С Фоминой Недели начинается обычное поминовение усопших каждый день (панихиды, третины, девятины, сорокоусты и прочее), а также начинает совершаться таинство брака.

ОСОБЕННОСТИ СЛУЖБ ВОСКРЕСНЫХ И СЕДМИЧНЫХ ДНЕЙ ОТ ФОМИНОЙ НЕДЕЛИ

(ФОМИНА ВОСКРЕСЕНЬЯ) ДО ОТДАНИЯ ПАСХИ

В состав Недельных богослужений от Пасхи (от Недели Фоминой) до Пятидесятницы входят песнопения: 1) пасхальные; 2) воскресные (по гласу Недели) и 3) Цветной Триоди. Все эти песнопения собраны и последовательно изложены в Цветной Триоди.

Пасхальные песнопения обозначаются в богослужебных книгах словом «Пасха» (например, «канон Пасхи»). Песнопения воскресные обозначаются словом «воскресны» (например, «стихиры воскресны»). Песнопения Триоди обозначаются словами: «Триоди», «праздника», «праздника Триоди», «настоящия Недели», или названием Недели: мироносиц, расслабленного, слепого; или словом – «дне» (например, «седален дне»).

В течение семи дней после дня Преполовения, то есть в дни попразднства Преполовения, слово «праздника» указывает на песнопения Преполовения, но не на песнопения Недели о расслабленном или Недели о самаряныни.

Во все Недели Цветной Триоди Минея не поется, за исключением служб святого великомученика Георгия Победоносца, святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, святителя Николая Чудотворца и храмового праздника: службы святым Минеи поются на повечериях.

В седмичные дни, от Недели Фоминой до Отдания Пасхи, службы Цветной Триоди соединяются со службами Минеи, при этом песнопения Триоди (стихиры, тропари, каноны) всюду следуют впереди Минеи .

ПЕНИЕ И ЧТЕНИЕ ТРОПАРЯ: «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ».

От Фоминой Недели до Отдания Пасхи все службы начинаются после возгласа священника троекратным пением или чтением тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию поправ»

Тропарь «Христос воскресе» поют священнослужители в начале всенощного бдения и певцы на клиросе перед шестопсалмием после возгласа: «Благословение Господне на вас».

На Литургии после возгласа «Благословено Царство» священнослужители в алтаре поют два раза тропарь «Христос воскресе», а третий раз – только его начало; хор заканчивает: «и сущим во гробех живот даровав» (царские врата на пение «Христос воскресе» открываются). На Литургии вместо «Видехом свет истинный» поется «Христос воскресе» (единожды), прочее последование Литургии – как обычно. Так, после возгласа: «Со страхом Божиим» хор поет: «Благословен грядый во имя Господне» (но не «Христос воскресе», как на Пасху). После возгласа: «Всегда, ныне и присно» – поется песнопение «Да исполнятся уста наша». В конце Литургии перед отпустом по возгласе: «Слава Тебе, Христе Боже» поется «Христос воскресе» трижды (поскору). В конце всех прочих служб (вечерни, утрени и иных) перед отпустом после возгласа: «Слава Тебе, Христе Боже» – конец обычный: «Слава, и ныне» и прочее.

По другой практике, принятой, например, в Киево-Печерской Лавре, тропарь «Христос воскресе» в начале всенощного бдения, перед шестопсалмием, в начале и в конце Литургии поется один раз в алтаре священнослужителями и дважды на клиросе.

Тропарь: «Христос воскресе» поется также в начале молебна, панихиды, крещения, отпевания и других служб.

Читается тропарь «Христос воскресе» в начале всех прочих служб суточного круга: на вседневной вечерне, утрени, на часах, за исключением 6 часа, который, соединяясь с 3 часом, обычно начинается чтением «Приидите, поклонимся».

Молитва «Царю Небесный» не читается и не поется до праздника Пятидесятницы. Седмичная утреня начинается с шестопсалмия (двупсалмие не читается).

На воскресном всенощном бдении стихиры Пасхи с припевами «Да воскреснет Бог» поются только после стихиры на стиховне великой вечерни, при этом на «Слава» поется стихира праздника. В конце стихир «Христос воскресе» поется только единожды, в заключение последней стихиры. В стихирах на хвалитех стихиры Пасхи не поются. На седмичных днях стихиры Пасхи также не поются.

На воскресных всенощных бдениях «Воскресение Христово видевше» поется трижды. Это отличительная особенность Недель Цветной Триоди до отдания Пасхи по сравнению с Неделями по Пятидесятнице. В седмичные днина утрене «Воскресение Христово видевше» поется (после кафизм) единожды.

Канон Пасхи с богородичнами поется в соединении с каноном Недели в Неделю святых жен-мироносиц, а также в Недели о расслабленном, о самаряныне и о слепом. К богородичным тропарям припев: «Пресвятая Богородице, спаси нас». К тропарям Триоди припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Заключительное «Христос воскресе» (3) в конце каждой песни не поется.

На 9 песни пасхальные припевы не поются, 9 песнь поем сразу после 8 следующим образом. Ирмос: «Светися, светися», припев: «Христос воскресе из мертвых» и тропарь: «О Божественнаго, о любезнаго», затем припев и тропарь: «О, Пасха велия», богородичны тропари с припевом: «Пресвятая Богородице, спаси нас», после них читаются тропари канона Триоди с припевом к тропарям: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». После канона – ексапостиларий Пасхи.

В седмичные дни канон Пасхи не поется. В некоторые праздники положено петь на катавасии ирмосы Пасхи (но не весь канон). Указание Устава о пении в седмичные дни от Недели Фоминой до отдания Пасхи «канона праздника» следует понимать в том смысле, что в эти дни из Цветной Триоди поется канон предыдущей Недели (Фоминой, жен-мироносиц и т.д.), или Преполовения (от праздника Преполовения до его отдания).

Относительно пения пасхального канона следует заметить, что он поется на утренях только 12 раз в году, а именно: во все семь дней Пасхальной седмицы, в Недели жен-мироносиц, о расслабленном; о самаряныне и о слепом, а также на отдание Пасхи.

Во все Недели до отдания Пасхи «Честнейшую Херувим» не поем. («Честнейшую Херувим» не поется в тех случаях, когда поется канон Пасхи). Но на вседневных службах «Честнейшую Херувим» поется.

Ексапостиларий «Плотию уснув» поем в те же Недели, когда поется и канон Пасхи. При пении канона и ексапостилария царские врата открываются.

На первом часе принято петь вместо «Взбранной Воеводе» кондак «Аще и во гроб снизшел еси».

В седмичные и в воскресные дни (если не случится двунадесятый праздник) в период пения Цветной Триоди на Литургии всегда поются Изобразительны (но не вседневные антифоны).

На Литургии после малого входа, после воскресного тропаря и кондака Триоди, поется кондак Пасхи.

На Литургии вместо «Достойно» поется: «Ангел вопияше Благодатней» и «Светися, светися».

Причастен Пасхи: «Тело Христово приимите» поется во все дни до отдания Пасхи, кроме седмицы Фоминой и Преполовения с его попразднством.

В дни воскресные и седмичные от Фоминой Недели до отдания Пасхи отпуст произносится воскресный: «Воскресый из мертвых Христос, истинный наш», но не пасхальный (он произносится после Пасхальной седмицы только однажды – после Литургии в день отдания Пасхи).

Земные поклоны за общественным богослужением до дня Святой Пятидесятницы Устав отменяет.

К этому времени те, кто несет запрестольный Крест, хоругви, фонарь и образ Воскресения должны встать в известном порядке напротив царских врат, вблизи солеи; сюда же встают и певчие (обычно тот, кто несет фонарь встает заранее, в конце полунощницы, далеко от солеи (почти на середину храма); пред ним, ближе к солее, встает несущий Крест, еще ближе к солее – те, кто несет хоругви и свещеносцы с большими свечами; еще ближе – певчие в рядах; около же самой солеи – несущие образ Воскресения, храмовый и чтимый образ). Все встают сначала лицом к востоку, а когда начинается шествие, то сразу все обращаются на Запад и спокойно, не стесняя друг друга, открывают шествие. За певчими и иконой Воскресения идут попарно: диаконы с кадилами и священники (младшие). За священниками, в середине, идет настоятель с трисвечником и Крестом в левой руке и с кадилом в правой. За ним справа – старший диакон со свечой.

У закрытых западных дверей участники крестного хода останавливаются в таком порядке: у самых дверей храма, лицом на запад, встает несущий Крест, а по сторонам его – несущие хоругви. Пред Крестом, дальше от дверей, также лицом на запад, встает несущий образ Воскресения, а за ним – свещеносцы с большими свечами и несущий фонарь. Те, кто нес другие святыни, располагаются по сторонам от держащего в своих руках образ Воскресения – тоже лицом на запад (иногда икону Воскресения и Евангелие несут младшие священники). Священник (настоятель) встает против образа Воскресения лицом на восток.

В древнейших Уставах Греческой и Русской Церквей ничего не говорится о крестном ходе вокруг храма. В древности пасхальная утреня начиналась или непосредственно в притворе, из которого уже потом переходили в храм для пения утрени, или же священник выходил в притвор из алтаря через северные двери, или же прямо через западные и в притворе начинал утреню. Так было и у нас до появления Иерусалимского Устава. Нынешний порядок начала утрени получил свое происхождение в XV в., а окончательно утвердился в богослужебной практике Русской Церкви в XVII в., по обычаю Церкви Иерусалимской, в которой совершается крестный ход в кувуклию пред началом пасхальной утрени. В остальных восточных Православных Церквях начало пасхальной утрени сходно с порядком, изложенным в Типиконе и древнейших греческих богослужебных книгах.

Объяснение пасхального канона см: Скабалланович М. // Журнал «Проповеднический листок». 1913. N 1.

Священник, который служит в день Пасхи Литургию вместе с утреней, должен совершить входные молитвы пред полунощницей или непосредственно после Пасхальной полунощницы, а затем облачиться (читая положенные молитвы) в полное облачение. Что касается содержания молитв входных, то ввиду того, что первое место в них занимают покаянные тропари, рекомендуется в дни Святой Пасхи по обычаю большинства монастырей совершать входные молитвы по следующему чину: после начального возгласа и троекратного «Христос Воскресе» читать из последования часов: «Предварившия утро», «Аще и во гроб снизшел еси», «Во гробе плотски», «Слава» – «Яко Живоносец», «И ныне» – «Вышняго освященное Божественное селение», а затем из обычных входных молитв обязательно читать: «Пречистому Твоему образу», «Милосердия сущи источник» и «Господи, низпосли руку Твою». И так во всю Светлую седмицу пред Литургией (см.: Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. Вып. 1. Киев, 1903. С. 177–178, 181–182).

По Уставу в Пасхальную седмицу не служатся седмичные службы, посвященные святым и священным воспоминаниям в каждый день седмицы, и священнику и диакону, готовящимся к служению Литургии на Пасхальной седмице нет оснований читать обычные каноны бесплотным Силам, Иоанну Предтече и др., назначаемые Церковным Уставом вычитывать соответственно дню. Обычно в Пасхальную седмицу с вечера священник и диакон вычитывают пасхальный канон (вместо канона Иисусу Сладчайшему), канон ко Святому Причащению и пасхальный 1-й час (вместо вечерних молитв) или же вечерние молитвы. А утром – пасхальный 1-й час или утренние молитвы и молитвы ко причащению.

Чин раздробления артоса указан в «Дополнительном Требнике» и в «Требнике в 2 частях», (Ч. 1). См. также «Протоиерей С. В. Булгаков» . Настольная книга для священно-церковнослужителей. Киев, 1913.

Подробнее о соединении Цветной Триоди с Минеей на седмичных днях от Недели Фоминой до отдания Пятидесятницы, пении тропарей и пр. – см. «Богослужебные указания» на 1950 г. и 1951 г. Ч. 2.


Похожие публикации